作者：大山无言

先说柏杨.柏杨和他的《丑陋的中国人》在大陆很有名气.这本书不用翻,仅书名就会让一些人眉锁目怒了.但大多中国人并没有因此骂柏杨,说他不爱国.仔细读过书后,冷静地想一想,一些观点和认识,柏杨说的不对吗?一些事情上中国人不丑陋吗?

骂柏杨的人也有。何以世界上这么多种族,这么多国家,柏扬不去骂,却独骂中国人丑陋?要说有毛病,哪国人没毛病?哪个民族身上没一点儿疤结?

平时我们总是说,要常思自己的短处,多看人家的长处,谓之取长补短.但却常常是愿意张扬自己的长处,时不时的抖落人家的短处.挂在嘴边上的是历史悠久、文明古国、人口众多、地大物博.中国人勤劳朴实、善良正直.结果孩子们一走出校门,几乎没有不遇上狼外婆的.以至家长们不得不现身说法给孩子们大补“课外课”.

还好,不管骂与不骂，改革开放还不错,起码还能让中国人对着《丑陋的中国人》照照自己.你觉得柏扬说的对,就和他一起反思.觉得不对,你就将它从墙上拿下来,或摔了它.这也是一种自由,你不喜欢嘛!要是文革那会儿,你还敢看这样的书,红卫兵不抠出你的眼珠子!

但柏扬骂中国人丑陋就不喜中国,不爱中国吗?不能这么看.当年,毛泽东的一些言论更历害,你能说毛泽东不爱国吗?

一九二零年十月，上海《时事新报》发表了一篇题为《反对统一》的文章.作者说: “中国之大，太没有基础，太没有下层的组织。在沙渚上建筑层楼，不待建成，便要倾倒了。中国二十四朝，算是二十四个建在沙渚上的楼，个个要倾倒，就是因为个个没基础。四千年的中国只是一个空架子，多少政治家的经营，多少学者的论究，都只在一个空架子上面描写……因此我们这四千年文明古国，简直等於没有国。……中国人生息了四千多年，不知干甚麽去了？一点没有组织，一个有组织的社会看不见，一块有组织的地方看不见。中国这块土地内，有中国人和没中国人有甚麽多大的区别？在人类中要中国人，和不要中国人，又有甚麽大不了的关系？推究原因，吃亏就在这‘中国’二字，就在这中国的统一。现在唯一救济的方法，就在解散中国，反对统一。”

ffice:smarttags" />一九二零年十月十日，该是中华民国的国庆了.这时侯《时事新报》敢发《反对统一》,真是胆大包天了!然而报社没事儿,作者没事儿. 谁是《反对统一》的作者? ——青年毛泽东.

毛泽东的《反对统一》,一骂民族,二骂党, （国民党 ）三骂中国人.但你不能说毛不爱这个民族,耻辱自己是中国人.当然,他不爱党.

毛泽东的这番话让今天的某个小青年说出来试试?群起而攻之不说了,一是报社得倒霉,二是如有公职,定遭开除.三是“请”吧.

这还不说,毛在《反对统一》中公开主张分裂. “各省自决自治。湖南和广东这样的省要干脆彻底自治，具有独立国家的性质。而湖北江苏这样的省可以实现半自治，虽然不十分痛快，然为适应环境，采这种方法，也是好的。”

“我现在主张二十年不谈中央政治，各省人用全力注意到自己的省，采省门罗主义，各省关上各省的大门，大门以外，一概不理。国庆是庆中华民国，我实在老不高兴他。特为趁这国庆，表示我一点反对统一的意见，而希望有一种‘省庆’发生。”

毛还说，妨碍各省自治的并不是各省的督军，而是人们期望统一的心理。毛泽东还在湖南《大公报》上发表《为湖南自治敬告长沙叁十万市民》的文章，大声疾呼“湖南自治是现在唯一重大的事，是关系湖南人死生荣辱的事。我劝湖南人，我劝我叁千万亲爱的同胞，爹妈死了，且慢去埋，大家来将这自治的海堤筑好再说。”号召长沙市民仿效欧洲中世纪的自由都市，展开争取自由和自治的斗争，“从专制家手里争得‘自由民’的地位”。

毛泽东的这些言论激烈不?激烈.但毛不爱国吗?实践证明,毛非常爱国.如果当年一声“嚓”,或者监狱里折磨没了毛泽东,会有后来的东方红、太阳升吗?1920年,红太阳刚从地平线上露出一抹微红,就沉下去了.

当然,1920年的中华民国,不仅没对青年毛泽东下手,以至让他第二年便开始了准备将来让中国遍地都有组织的努力.甚至还让他国民党代理宣传部长过.于是,今天的中国有组织了.

所以,衡量一个人爱不爱国千万不要只看举不举小旗,是否跟着喊口号.也许,激烈反对什么的人,才是最爱国的.一些跟着喊口号的,谁上台他都会活蹦乱跳.

                   2008.6.7

材科引自《毛泽东早期文稿》湖南出版社，一九九零年版.

 《开放杂志》２００１年四月号。

假如毛主席有幸生在了当今这个愤青时代……

韩昌黎有云：“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。”
我说：“世有毛主席，然后有愤青。愤青常有，而毛主席不常有。”

主席与愤青不是“鸡”与“蛋”：鸡生蛋，蛋生鸡，鸡又生蛋，蛋又生鸡，鸡鸡又生蛋蛋，蛋蛋又生鸡鸡，循环至无穷无尽……

设若先有愤青，而后有毛主席，则毛主席惨矣！好在毛主席不是生在今天，不然我们愤青一定把他骂成“汉奸”、“美狗”和“贱人”，骂他个狗血淋头！

好在我们知道作者是毛主席，不然依我们愤青的教养和修养，我们会破口大骂的！我愤青秉执正义，那些公然分裂国家者，必诛！

看看毛主席言论：

“中国这块土内，有中国人和没有中国人有什么多大的区别？在人类中要中国人，和不要中国人，又有什么不了的关系？推究原因，吃亏就在这‘中国’二字，就在这中国的统一。现在唯一救济的方法，就在解散中国，反对统一。”
——如果不看作者，我们愤青会大骂说这段话的那个“汉奸”！把这个汉奸骂得抬不起头，其实我们心里知道他不是真抬不起头，而是我们在YY，我们会借用马甲战术，造成人海优势，使“汉奸”和旁观者们感觉我们人多势众，然后我们就敲着得胜鼓YY凯旋而归。

“胡适之先生有二十年不谈政治的主张，我现在主张二十年不谈中央政治，各省人用全力注意到自己的省，采省门罗主义，各省关上各省的大门，大门以外，一概不理。”
——如果不看作者，我们愤青会大骂说这段话的那个“美狗”！中国的事情，就只说就事论事说中国好了，干嘛总拿美国说事，那不是贱人吗？他那不是把美国当干爹吗？他那么崇拜门罗主义，为他的美国干爹叫好，那让他移民美国好了！

他没生在当今互联网时代，算是他的大幸，不然会被我们愤青给骂死！

那个糟蹋自己祖国，说“谁叫你不幸生在了中国”的何祚庥院士，遭我们愤青群殴，遍体鳞伤。那个公开为美国唱赞歌的。那个美伦美奂的小砖头、一贯媚美亲美的什么刘亚洲将军，纯系一条不折不扣的美狗，也早被我们愤青骂得半死！

毛泽东竟然亲切称美军代表团为“战友们”！1944年8月15日，中共延安出版的《解放日报》发表了题为《欢迎美军观察组的战友们》的社论。这篇社论标题上的“战友们”三个字是毛泽东在审稿时亲自加上去的。

毛泽东曾对美国国务院外交代表谢伟思说：“中国防止内战的希望在很大程度上有赖于外国的影响。在这些外国中，尤其重要的是美国。”毛泽东还对他说：“更重要的是，美国是民主国家，在中国，国民党并未实行民主，只有中国共产党才能这样做。”

毛主席还说过：“运用美国影响的另一个方式是美国人多谈论美国的理想，每一个在中国或在美国与任何中国官员会晤的美国官员都可以谈谈民主。……每一个在华的美国士兵都应该是民主的活广告。他应该向他遇到的每一个中国人谈论民主。……说到底，我们中国人把你们美国人当做民主的典范。”

这不是典型的美狗又是什么？这不是认贼做父、认美国做干爹，又是什么？凭着俺们愤青一贯的较真、一贯的大气、一贯的批斗精神，他还跑得了！不打他个落花流水绝不罢手！跑了他和尚跑不了他庙！

毛主席，依你当年的言论，不看你的英名而论。依我们愤青一贯正义旗帜和火暴性格，你纯是一个“香蕉”啊！你这个“民主逗士”，张嘴闭口总是什么民主民主如何，动不动就以美国为民主榜样和楷模。你这个“香蕉”啊，外黄内白，我们愤青要把你活剥皮给吃了！

那些替日本说话的，说“抵制日货很愚蠢”的茅于轼，被我们愤青打成了“汉奸”。那个认贼做父，为鬼子张目的人民日报编辑马立诚，被我们愤青打成了汉奸。那个为日本鬼子撑目唱赞歌、长他人威风灭自己锐气的鄢烈山，被我们愤青打成了汉奸。那个替鬼子打球时一口一个“哟唏”的贱人小山智丽，也被我们愤青打成汉奸了。…………

凡是替日本说好话、唱赞歌的汉奸贱人，没一个是好玩意！

再看看毛主席的亲日言论：
赞赏日本侵略：“日本垄断资本和军阀给我们做了件好事，如果需要感谢的话，我倒想感谢日本军阀。”
公开对日本人说：“日本民族是一个伟大的民族。”“像日本这样伟大的民族应该有独立和主权。”
对日本人说：“我们两个民族现在是平等了，是两个伟大的民族。你们这个民族是个很好的民族。日本人，谁要想欺侮他们，我看是不容易的。”
提倡忘掉过去：“吵过架、打过仗，这一套可以忘记啦！”
同情日本：“美国在日本的广岛和长崎投了两个原子弹，损害了日本人民。因此使美国在世界大部分人民中间的名声不好。”

如果毛主席有幸生在了当今这个网络民主、愤青横行的年代，他一定不会成长为人民领袖，而是受愤青影响成为一个大牌网评员。只怪他不幸生在了那个对汉奸、美狗、贱人不严厉的小气时代，如果生在我们这个愤青的大气时代，有几个苍蝇碰壁，嗡嗡叫，几声凄厉几声抽泣，要扫除一切汉奸、美狗、贱人，全无敌！相信毛主席生在互联网愤青时代，就不会发表那么多分裂国家、亲美媚日言论了。

在我们愤青治下的网络，一切汉奸、美狗、香蕉、贱人、轮子、民主逗士都愤青被骂的狗血淋头、半死不活，都被愤青打的落花流水、落荒而逃，我们愤青敲起得胜鼓、唱着凯旋歌~~~~~~~~得得呛，呛得得，呛呛得得呛~~~~~~~~~~~~~哈哈爽，假洋鬼子们——我手执钢鞭将你打！哈哈爽，汉奸们——我手执钢鞭将你打！美狗们——我手执钢鞭将你打！哈日们——我手执钢鞭将你打！哈韩们——我手执钢鞭将你打！贱人们——我手执钢鞭将你打！香蕉们——我手执钢鞭将你打！轮子们——我手执钢鞭将你打！民主逗士们——我手执钢鞭将你打！

毛主席呀，如果你脱胎再世，你别再发表那些媚日亲美、分裂国家、反对统一的言论和文章了，跟俺们愤青一起YY吧，凭你那么大本事，可以做我们愤青领头的，大家一起YY歪歪，爽歪歪！

毛主席香蕉曾在国庆节那天发表过一篇惊世骇俗的分裂国家的“罕见”（谐音“X奸”）大作:


反对统一

毛泽东

一九二○年十月十日

《毛泽东早期文稿》第491~494页（由中共中央文献研究室暨中共湖南省委《毛泽东早期文稿》编辑组编辑）

    中国的事，不是统一能够办得好的，到现在算是大明白了。中国也不是全无热心国事的人。这些热心国事的人，也不是全然没有知识和能力。然而办不好者，中国之人，太没有基础，太没有下层的组织。在沙渚上建筑层楼，不待建成，便要倾倒了。中国二十四朝，算是二十四个建在沙渚上的楼，个个要倾倒，就是因为个个没基础。四千年的中国只是一个空架子，多少政治家的经营，多少学者的论究，都只在一个空架子上面描写。每朝有几十年或百多年的太平，全靠住一个条件得来，就是杀人多，流血多。人口少了，不相杀了，就太平了，全不靠有真实的基础。因此我们这四千年文明古国，简直等于没有国。国只是一个空的架子，其内面全没有什么东西。说有人民罢，人民只是散的，“一盘散沙”，实在形容得真冤枉！中国人生息了四千多年，不知干什么去了？一点没有组织，一个有组织的社会看不见，一块有组织的地方看不见。中国这块土内，有中国人和没有中国人有什么多大的区别？在人类中要中国人，和不要中国人，又有什么不了的关系？推究原因，吃亏就在这 “中国”二字，就在这中国的统一。现在唯一救济的方法，就在解散中国，反对统一。

    中国人没有科学脑筋，不知分析与概括的关系，有小的细胞才有大的有机体，有分子的各个才有团体。中国人多有一种拿大帽子戴的虚荣心，遇事只张眼望着前头，望着笼统的地方。大帽子戴上头了，他的心便好过了。现在的和议，就是这样。一些人捧着一个 “和议”，北跑到南，南跑到北，没希望的时候，便皱着眉，有一点希望，便笑起来了。我是极端反对和议的，我以为和议是一个顶大的危险。我的理由，不是段琪瑞的统一论〔１〕，也不是章太炎孙洪伊的法律论〔２〕，我只为要建设一个将来的真中国，其手段便要打破现在的假中国。起码一点，就是南北不应复合〔３〕，进一层则为各省自决自治。

    各省自决自治，为改建真中国唯一的法子，好多人业已明白了。这是这次南北战役〔４〕的一个意外的收果。现在虽然只有湖南，广东，江苏，湖北几个省发动，事势必然成为一道洪流。全国各省，都将要纳到这个流里，是一个极可喜的现象。现在所要讨论的有两个问题：一个是各省自治内部的事，即如何促使各省自治成立；一是各省自治外部的事，即如何将妨碍各省自治的障碍物，减杀其效力或阻止其进行。

    关于前一个问题，我有二个意见：（一）像湖南广东两省用兵力驱去旧势力的，算是一种革命，应由各该革命政府，召集两省的 “人民宪法会议” 〔５〕，制定 “湖南宪法”及 “广东宪法”，再依照宪法，建设一个新湖南及新广东。这两省的人民最要努力。其宪法要采一种澈底革新的精神，务以尽量发挥两省的特性为标准。（二）像湖北江苏两省，不能有革命的行动，只好从鄂人治鄂苏人治苏 （省长）一点入手，等到事权归了本省人，便进而为地方自治的组织。以上二种方法，各依各的情势去改造。于前一种可以树各省自治的模范，实有“国”的性质，可实行一种 “全自治”，所以最有希望。于后一种，虽然暂时只能实现 “半自治”，然根据这种自治，便可进而做废督运动。只要督军废了，则全自治便即刻到了手了。方法虽然和平一点，不十分痛快，然为适应环境，采这种方法，也是好的。

    关于如何除去各省自治的障碍物，我以为这障碍不在督军，而在许多人要求的 “统一”。我以为至少要南北对立。这是促成各省自治的一大关系点。倘使统一成了，新组国会，制定宪法，各省自治，必多少要受宪法束缚 （无论中央政府永办不好），像湖南广东，便断不能发挥其特性。又人才奔赴中央政府，地方必有才难之叹。更有一个大不好处，假如中央政府成了，全国视线，又都集注中央，中国人看上不看下务虚不务实的老癖必要大大发作，而各省自治，又变成不足轻重的了。我觉得中国现在的政象，竟如清末一样，国人对之，不要望他改良，要望他越糟越坏。我看此际尚未坏到极处，我们不能用自力加增其坏度，却尽可不必替他减少坏度。我们最好采不理主义，和议再不要说了，国民大会解决国事之说〔６〕，再不要提倡了。要提倡国民大会，也要如张东荪先生的主张，用国民大会去解决省事。

    胡适之〔７〕先生有二十年不谈政治的主张，我现在主张二十年不谈中央政治，各省人用全力注意到自己的省，采省门罗主义，各省关上各省的大门，大门以外，一概不理。国庆〔８〕是庆中华民国，我实在老不高兴他。特为趁这国庆，表示我一点反对统一的意见，而希望有一种 “省庆”发生。

根据 １９２０年 １０月 １０日上海 《时事新报》副刊 《学灯》刊印。署名毛泽东。

注释

〔１〕段祺瑞，见本书第 ５２５页注  〔１２〕。

〔２〕章太炎，即章炳麟 （１８６９—１９３６），字枚叔，号太炎，浙江余杭人。中国近代民主革命家、学者。时竭力主张联邦制，主张各省迅速制定正式宪法，不能满足于临时宪法。孙洪伊 （１８７０—１９３６），字伯兰，天津人。早年为袁世凯幕僚。１９１１年任直隶谘议局议员，参与立宪活动。１９１６年在段祺瑞内阁中先后任教育总长和内务总长。后参与组织宪法商榷会和民友社。时竭力主张 “由人民组织地方政府，施行地方政治”，“以宪法会议讨论之地方制度，参合试行。”

〔３〕南北不应复合，意为当时的中国不应再行 “南北议和”、“南北统一”。

〔４〕南北战役，指 １９１７—１９１９年间南方护法军与北洋军阀之间的战争。

〔５〕召开人民宪法会议，是毛泽东、彭璜、龙兼公等人的一种政治主张。他们曾提出 《由 “湖南革命政府”召集 “湖南人民宪法会议”制定 “湖南宪法”以建设 “新湖南”之建议》。

〔６〕指当时吴佩孚等人提出通过召开国民大会解决一切问题的主张。 〔７〕胡适之，即胡适，见本书第 ４７７页注  〔４〕。

〔８〕１９１１年 １０月 １０日武昌首义后，中华民国建立。１９１２年 ９月 ２８日北京临时政府临时参议院议决，定 １０月 １０日为中华民国国庆日。