标题:
公 民 年 大 六 就 毒 奶 粉 事 件 的 政 治 声 明
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作者:
21002
时间:
2008-9-26 01:01
标题:
公 民 年 大 六 就 毒 奶 粉 事 件 的 政 治 声 明
毒奶粉事件的政治冲击波方兴未艾。
坏事能否变好事呢？我看至少目前很难，因为这一事件如果彻底追根穷源，只能追溯到我们整个社会的道德良心何以糜烂至此却至今麻木不仁上。
这种局面至少从1957年反右运动起就成了不容回避的“全党全国”范围的问题了。就思想方面而言，总根子就是以精心修改后发表的《关于正确处理人民内部矛盾的问题》为理念雏形、框架或纲领，已经公然摈弃了中国民主革命传统（辛亥革命、五四新文化运动等）和马克思主义传统（比如19世纪下半叶的国际工人运动和国际共产主义运动）核心价值旗帜的毛泽东本人的所谓“继续革命理论”。
毛在此文中正式提出的“民主工具论”就是对上述“两统”核心价值的公然背叛。
毛这套所谓理论就是这五十年凭借“历次政治运动”（包括改革开放以来“政治思想战线”“不叫运动的运动”）不断兴风作浪的极权主义意识形态系统谎言（主要是极左，最近一些年也表现为极右，比如什么“亚洲价值观”、什么“新权威主义”）的理念核心和基础。
认真研究和思考过大陆社会文化权力体系结构性畸形问题来龙去脉的人不难悟出，某种意义上完全可以说整个社会的道德良心糜烂至今却麻木不仁的总根子，正是极权主义意识形态系统谎言。
当然，这早就已经不仅仅是理念、观念问题，极权主义意识形态“国教”教义化、而且某种意义“礼俗纲常”化或者制度化（比如通过传媒、教材、文件等系统灌输，而且法条化、规范化为种种社会行为模式和奖惩规则）的结果，已经程度不同地改造了我们社会成员的“国民性”。
比如就公共领域问题、尤其是政治问题公开发表意见，下意识地按照统一“口径”、“提法”讲——即使违心、言不由衷，即使明知自己在说假话。
十九年前北京 “风波”时，我在天安门广场看到一次中央某媒体工作人员自发声援学生运动的游行，记得其中一位名人身上披着的标语写得是“八小时内讲假话，八小时外讲真话”，所到之处不断引起掌声如潮。
好了，不多说了。面对这样性质的问题，作为公民个人有什么办法？我看还不是绝对没有办法。
时代毕竟进步了。比如从自己做起，不讲假话，尤其在公共领域中不讲违心的话——也就是不讲违背自己的良心和理智的话，实在不行就宁肯沉默，也不讲自己不相信的话；而且一有机会就理直气壮讲真话。
如果整个社会能够形成自由地讲真话（记得这是当年被查封前夕的上海《世界经济导报》某一期头版头条的通栏大标题）的风气，如果整个社会能够形成以讲真话为荣、以讲假话为耻的风气，毒奶粉事件之类震惊世界的丑闻还会出现吗？也许还会，但不大可能像现在这样“按下葫芦起来瓢”了。
我仅仅是“布衣野老”意义上的公民个人。别人我管不了，但目前至少能全权管理自己。我是决心这样做的，郑重其事地发表这个声明也是为了身体力行自己的决心。
作者:
qdpan
时间:
2008-9-26 08:50
标题:
顶楼主，八对“荣耻”，不如下面这一句话实在又管用！
以讲真话为荣、以讲假话为耻
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