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标题: 坚决反对新八股！ [打印本页]

作者: gj0308 时间: 2008-9-21 09:30 标题: 坚决反对新八股！

在了解新八股的时候，我们先来了解下老八股的作文手法，所谓八股文是指明朝考试制度所规定的一种特殊文体。八股文专讲形式、没有内容，文章的每个段落死守在固定的格式里面，连字数都有一定的限制，人们只是按照题目的字义敷衍成文。分为破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股等组成部分。

今天新八股们，也如那些老八股般的迂腐，他们迂腐在根本不知道什么叫文字的组合？他们需要你规范些，再规范些，结果一些学生的语言变的空乏无力，成了语法上的奴隶。今天的文字记述不同于前人，前人的文字记述都用文言文，那是一般人所不了解的，根本就听不懂。这些咬文嚼字的家伙都是读过书的人，而当时读过书的人必定是少数，这些读书人把持着文字，然后被大明王朝所用，极端的发展成八股文。

今天的文字创造是将文字记述平民化，将文字口语化。今天的文字记述根本赶不上今天的口语，书面用语，某些规范性的东西根本不适合网络。谁都没有糟蹋祖国语言，真正糟蹋语言的是，那些以为读过几年死书的精英们，他们根本不懂得组合文字，但——他们懂得挑你文字组合中的语法错误，虽然如我般根本不知道，什么叫语法？

韩寒同志兢兢业业的搞创作，他写的东西是好是坏，暂且不论，至少有市场，有市场说明他的文字是受到部分群体肯定的，我想未必都是一些幼稚的孩子和无知的文盲。可是一些把持话语权的人这个时候站了出来，虽然他们并不是名人，只是一群有权但无名的人，他们说：“你韩寒的文字语法都不对！”大概是这个意思，因此你韩寒有什么资格信口雌黄？

当年我们伟大的鲜卑族中的魏孝文帝，就在拿出自己创作的文字，非常谦虚的向那些权威说：“我的文字可能有些语法常识性的错误！”大概是这个意思。但事实上，今天人看到魏孝文帝的文字并没发现有什么不妥。一个少数民族人，自我汉化也就罢了，还要号召族人全部汉化，并且当成法律法规去要求大家努力汉化，同时学习汉族的文字和文学，还创作了一些汉族士人把持的所谓文学，真是不简单，难怪后人以他的口气感叹说：“就这样被你征服！”他被什么征服？被那些狗屁不通的所谓规范吗？不是！他被汉朝遗留下来的那些激荡着华夏灵魂的精美文字折服！而这些文字绝对不是今天专家们理解的规范。

诚然每个时代都有自己的规范，所以我们引以为豪的说：“先秦诸子百家、汉赋、魏晋南北朝散文、唐诗、宋词、元曲、明清小说。”每个时代都有自己的文学高度。

而今天这个时代，我们注定了不会产生大师，产生一个真正的作家。所以，我们说——作家已死！作家都死了，要那些语法规范，要那些语法的规矩有什么用？所以就让大家各抒己见，各展千秋好了！如果，你愿意，大可以用你的火星文记述你的一切！

所以，一个人只要能够把字码好了，句子理通顺了，不是太惨不忍睹，错别子十个中只有一个，不侵犯各位的利益，就别再管那些无伤大雅的所谓语法规范了。

韩寒是人，不是神，他是个有文字天赋的人，不是一个语言学家。很多文字方面的错误，一些大师也是经常会犯的。有的时候，一个好的作家，未必是个好的文字学家，甚至某些方面真的连小学生都不如，他不如小学生，也未必就非得再老老实实的回去重新深造，因为他的价值不在这里，他的价值是在创作出一些人们喜闻乐见的文学作品！

新八股的落伍就在他们不了解这点，也永远不会面对这点。他们面对的是他们的权威，是他们的规矩，是他们的迂腐的尊严！也许，他们也是值得尊重的，因为在他们的心目中坚持文字或者文学的纯净性规范性，已经是他们最后赖以生存的精神净土。

作者: gj0308 时间: 2008-9-21 09:31

文笔要诀
唐·杜正伦

句端

   属事比辞，皆有次第；每事至科分之别，必立言以间之，然后义势可得相承，文体因而伦贯也。新进之徒，或有未悟，聊复商略，以类别之云尔。

   观夫，惟夫，原夫，若夫，窃惟，窃闻，闻夫，惟昔，昔者，盖夫，自昔，惟。

右并发端置辞，泛叙事物也。谓若陈造化物象，上古风迹，及开廓大纲、叙况事理，随所作状，量取用之。大凡观夫、惟夫、原夫、若夫、窃闻、闻夫、窃惟等语，可施之大文，余则通用。其表启等，亦宜以臣闻及称名为首，各见本法。

   至如，至乃，至其，于是，是则，斯则，此乃，诚乃。

   右并承上事势，申明其理也。谓上已叙事状，以复申重论之，以明其理。

   洎于，逮于，至于，既而，亦既，俄而，洎、逮，及，自，属。

   右并因事变易多，限之异也。谓若述世道革易，人事推移，用之而为异也。

   乃知，方知，方验，将知，固知，斯乃，斯诚，此固，此实，诚知，是知，何知，所知，是故，遂使，遂令，故能，故使，所谓，可谓。

   右并取下言，证成于上也。谓上所叙义，必待此后语，始得证成也。或多析名理，或比况物类，不可委说。

   况乃，矧夫，矧唯，何况，岂若，未若，岂有，岂至。

   右并追叙上义，不及于下也。谓若已叙功业事状于上，以其轻小，后更云"况乃""岂云"其事其状云。

   岂独，岂唯，岂止，宁独，宁止，何独，何止，岂直。

   右并引取彼物，为此类也。谓若已叙此事，又引彼与此相类者，云"岂唯"彼如然也。

   假令，假使，假复，假有，纵令，纵使，纵有，就令，就使，就如，虽令，虽使，虽复，设令，设使，设有，设复，向使。

   右并大言彼事，不越比也。谓若已叙前事，"假令"深远高大则如此，此终不越。

   虽然，然而，但以，正以，直以，只为。

   右并将取后义，反于前也。谓若叙前事讫，云"虽然"仍有如此理也。

   岂令，岂使，何容，岂至，岂其，何有，岂可，宁可，未容，未应，不容，讵令，讵可，讵使，而乃，而使，岂在，安在。

   右并叙事状所求不宜然也。谓若揆其事状所不令然，云"岂令其至于是"。

   岂类，讵以，岂如，未如。

   右并论此物胜于彼也。谓叙此物微也，讫，陈"岂若"彼物微小之状。

   若乃，尔乃，尔某，尔则，夫其，若其，然其。

右并覆叙前事，体其状也。若前已叙事，次便云"若乃"等，体写其状理。

   倘若，倘使，如其，如使，若其，若也，若使，脱若，脱使，脱复，必其，必若，或若，或可，或当。

   右并逾分测量，或当尔也。譬如论其事使异理，云如此。

   唯应，唯当，唯可，只应，只可，亦当，乍可，必能，必应，必当，必使，会当。

   右并看世斟酌，终归然也。若云看上形势，"唯应"如此。

   方当，方使，方冀，方令，庶使，庶当，庶以，冀当，冀使，将使，夫使，令夫，所冀，所望，方欲，更欲，便当，行欲，足令，足便。

   右并势有可然，期于终也。谓若叙其事形势，方终当如此。

   岂谓，岂知，岂其，谁知，谁言，何期，何谓，安知，宁谓，宁知，不谓，不悟，不期，岂悟，岂虑。

   右并事有变常，异于始也。谓若其事，应令如彼，忽令如此。

   加以，加复，况复，兼以，兼复，又以，又复，重以，且复，仍复，尚且，犹复，犹欲，而尚，尚或，尚能，尚欲，犹仍，且尚。

   右并更论后事，以足前理也。谓若叙前事已讫，云"加以"又如此。

   莫不，罔不，罔弗，无不，咸欲，咸将，并欲，皆欲，尽欲，皆并咸。

   右并总论物状也。

   自非，若非，若不，如不，苟非。

   右并引其大状，令至甚也。若叙其事至甚者，云"自非"如此云。

   何以，何能，何可，岂能，讵能，讵使，讵可，畴能，奚可，奚能。

   右并因缘前状，论可致也。若云"自非"行彼，何以如此。

   方虑，方恐，所恐，将恐，或恐，或虑，只恐，唯虑。

   右并豫思来事，异于今也。若云今事已然，"方虑"于后或如此。

   敢欲，辄欲，轻欲，轻用，轻以，敢以，辄以，每欲，常欲，恒愿，恒望。

   右并论志所欲行也。

   每至，每有，每见，每曾，时复，数复，每时，或。

   右并事非常然，有时而见也。谓若"每至"其时节、"每见"其事理。

   则必，则皆，则当，何尝不，未有，不则。

   右并有所逢见便然也。若逢见其事，"则必"如此。

   可谓，所谓，诚是，信是，允所谓，乃云，此犹，何异，奚异，亦犹，犹夫，则犹，则是。

   右并要会所归，总上义也。谓设其事，"可谓""如此"，可比"如比"。

   诚愿，诚当可，唯愿，若令，若当，若使，必使。

   右并劝励前事，所当行也。谓若其事，云"诚愿"如此。

   自可，自然，自应，自当，此则，斯则，女则，然则。

   右并豫论后事，必应尔也。谓若行如彼。"可"如此。

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作者: erlking 时间: 2008-9-21 11:21

观夫全文，果然佳作！

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