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标题: 千手观音：不是国粹，是精神。 [打印本页]

作者: 21002 时间: 2008-9-11 15:40 标题: 千手观音：不是国粹，是精神。

原创：直言了

在2004年“残疾人”雅典奥运会闭幕式上，中国“残疾人”艺术团演出了《千手观音》。一些报道评论说，那个表演在世界舞台展现了中国“本地化”的“国粹”、是改造了印度男性菩萨而成为女性观音，等等。现在，值北京“残奥会”，又有媒体报道评论说“千手观音”是“国粹”，且是赢得了海内外亿万观众的掌声和青睐。然而，据本人的观察考察，“千手观音”来自古代印度和东南亚，并非“国粹”。

《印度和东南亚美术史》等收集的原始资料和照片说明，“千手观音”前身是6000年前的印度南方古代神话中的“湿婆”女神。这位女神有洞察生死的非凡力量，是生育抚养后代的神；她长着许多臂膀，拿着兵器，又是个战争女神。“湿婆神”在古印度语言中的意思是“毁灭后再生”。

“湿婆神”的神话意义颇有生死“轮回”思想，一些宗教各取所需、出现了多目多臂的和各种形象的菩萨和观音；而对观音来说，其中一个就是三目的“千手观音”。在修炼中，千手多臂表现为成百上千种“手印”；密宗修炼则将“手印”跟多种咒语结合。从地理方面来说，向北传播，“湿婆神”有了男女共存形象，阴阳两具放在一起；而向东和东南亚传播，则更加女性化。“湿婆神”的艺术表现，除了图画和雕塑，还有音乐舞蹈，而那舞蹈的主题也是被各取所需了，譬如，有的突出多臂菩萨的力量和刚性，而有的则突出“千手观音”的“再生”和柔性。
南亚古迹：“湿婆神”菩萨观音的各种艺术形象（来源：《印度和东南亚美术史》等）。
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以儒家为主导的历史研究，说长江流域及其以南都是野蛮民族，不承认长江流域跟黄河流域一样，也是中国人和中国古代文化的发祥地；他们只承认北方的“丝绸之路”才是中国跟印度和其他亚欧各国交往的途径。带着这种偏见，中国和印度与东南亚的古代交往，特别是印度佛教文化传播到中国，被说成是汉代通西域之后的事。儒家偏见为此途径提供的主要理由是：“丝绸之路”通西域是高原陆地，比从长江流域及其南方到印度与东南亚的高山密林的路好走得多。

而根据“楚文化研究”提供的大量史料证据看，早在周朝和春秋战国时期，中国跟印度与东南亚彼此之间就有了各种交往，其中国方面的主要角色就是长江流域及其以南的“楚国”和“楚文化”。譬如，楚国的统治领域包括今天的越南的大部分、也包括今日老挝、柬埔寨和泰国的北部。也就是说，周朝末期和春秋战国的时候，中国的楚文化就有一部分处在今日叫做东南亚的地带；从这里跟东南亚其它地方和跟印度做交往，几乎就是家门口的邻居交往，那岂不是比北方“丝绸之路”通西域、经过中亚再南转东折、然后才到达印度和东南亚的道路容易得多了？此外，就《中国历史地图集》看，秦朝西汉之际，从今日东南部和南部的沿海地区出发，到达东南亚、印度和阿拉伯地区的海上通道已经完全打通。打通海路不是一日之功。在秦汉之前，中国楚文化地区跟东南亚和印度的海路交往的存在，是后来人享用和进一步扩展海上交通的基础。

从“楚文化研究”提供的海外史料看，早在秦朝时代以前，古印度文献就有把中国叫“CHIN”的资料，而那个时候，楚国的“国号”名称是“荆”，跟印度古语的“CHIN”的发音刚好吻合。随着各国各地交往，这个名称传到阿拉伯、又传到欧洲，以至于西文自古以来就把中国叫做“CHINA”。以儒家为主的历史研究说西文叫中国“CHINA”，那是因为“秦国”名称和因为瓷器在西文里也叫CHINA。然而，儒家们犯了一个起码又起码的常识错误：在秦朝建立和瓷器生产出现之前，古印度和古代阿拉伯怎么会知道中国名称是叫“CHIN”的呢？难道古印度人和古代阿拉伯人在数百数十年前就已经算卦算出了远方的中国将有秦朝和瓷器的出现、因而提前给予命名？

海外资料也能说明中国楚文化早已跟印度与东南亚有了各种交往。譬如，欧洲考古发现，相当于中国的周朝和春秋战国时期，欧洲的王公贵族们把穿着丝绸作为高贵华丽的象征；而他们的丝绸，来自阿拉伯商人；阿拉伯商人的丝绸，则来自中国的楚国商人。根据东南亚的古代历史看，古代阿拉伯商人在印度洋和太平洋沿岸的活跃程度，远远大于他们通过“丝绸之路”跟中国交往的程度。

正是由于中国的楚文化跟印度和东南亚的文化交往源远流长，所以，长江流域及其以南的许多文化组成部分跟印度和东南亚的文化有许多相似甚至类同的地方。譬如，云贵地区的傣族等民族的传统舞蹈，比如“孔雀舞”，跟东南亚的古代观音舞蹈几乎完全一样，其身态和手姿的意义更是彼此类同。文史资料说，上个世纪50年代，云贵地区的“孔雀舞”经过艺术加工，搬到了北京等地，顿时成为最受欢迎的民族舞蹈之一。可惜，许多社会动乱使这个舞蹈退出舞台多年，几乎被忘却了。近来数年，多亏杨丽萍等人的努力，“孔雀舞”再现舞台；遗憾的是，今日的“孔雀舞”的手姿意义跟原意发生了形似而神离。

再譬如，就其它地区相比，中国长江流域及南方地区的观音形象跟印度和东南亚的观音形象更为彼此接近和相似，“小乘”佛教比北方地区更发达，而“小乘”佛教则是东南亚古代文化的主流。这就不奇怪了：大乘小乘几乎同时进入中国，而中国南方地区的湿婆神庙和观音菩萨跟东南亚的湿婆神和观音一样，不但保留着古印度神话中的女性形象，且也特别突出“再生”的意义。至于大乘小乘的区别，那主要在于修炼方面；后来大乘在黄河流域形成主流，那主要是唐朝皇权之故，这在唐玄奘本著和小说《西游记》里都有反映。大乘佛教相当“本地化”了，可它的解释说“观音”来自古印度语“avalokkitesvara”的意译，也足以说明“观音”来自印度。

简而言之，“千手观音”不是中国的“国粹”，而是早在周朝末期和春秋战国时期就“进口”了的海外文化、并随着历史发展而被容纳为中国文化的一部分。在“残奥会”上下，观众们报以热烈掌声不是为“千手观音”而鼓掌，而是为中国“残疾人”不屈不挠的精神和顽强的生命力而鼓掌，是为中国“残疾人”通过艺术表演和体育比赛所充分表达的善良爱心和美丽心灵而鼓掌，是为并不残疾的“残疾人”奥运会使人类生命得到新的升华而热烈鼓掌。

作者: e88 时间: 2008-9-11 16:48

中国佛教本起源于印度。南－无－阿－弥－佗－佛

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