标题: 对“民主”的真知灼见——哈耶克、米奇尼克及昂山素姬眼中的民主 [打印本页]

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作者: 21002    时间: 2008-9-5 03:27     标题: 对“民主”的真知灼见——哈耶克、米奇尼克及昂山素姬眼中的民主

梁泉（辑录）  



“权力属于人民建立了一条有关权力来源和权利合法性的原则。它意味着只有真正自下而上授予的权力，只有表达人民意志的权力，只有以某种得以表达的基本共识为基础的权力，才是真正的权力”。——萨托利：《民主新论》
　　
　　一
　　
　　我们这一代人可能确实对民主谈论、思考的太多了，而对民主所要维护的价值本身，却谈论、思考得太少了。从根本上说，民主是手段，是维护国内稳定和个人自由的有用的工具。因而它不可能永不出错，不可能总是有效。以为只要权力是通过民主程度授予的，就不会是专断的，这种想法是没有根据的。民主的控制可能会防范权力的专断，但其存在本身却并不能做到这一点。（《哈耶克传》，第143页）
　　
　　二
　　
　　我是从波兰民主传统中成长起来的。有四个最重要的代表——作家米沃什、诗人齐别根纽·赫伯特、哲学家克拉科夫斯基和来自克拉科夫的牧师卡·沃依蒂瓦——对我理解民主的概念产生了巨大的影响。这四个人当中，没有一个政治家或者政治活动家，这就是为什么我视民主不仅仅建立在政治原则之上。对我来说，民主涉及人的生存境况和人的权利。它提供了一副宽容的图景，一种对于文化传统重要性的理解，于其中有可能冲突的人类价值都可以得到培育。对比之下，政治上的民主，是一种建立在大多数人统治之上的秩序。（米奇尼克：《通往公民社会》，第244~245页）
　　
　　三
　　
　　缅甸人民看待民主，不仅作为一种政权形式，而且还作为一种基于尊重个人的完善的社会思想体系。当询问他们为什么对民主的要求如此强烈时，最不带有政治色彩的回答是：“我们祗是想能够自由自在地干自己的事情，而不必担惊受怕。”换句话说，他们想要的是基本人权，是有保障有尊严的安定生活──免于贫困与恐惧。《民主颂》清楚地表达了这种渴望：“我并非机器人祗吃米饭……每一个人，每一个人都应该享有人权。”（昂山素姬：《人权与缅甸》）
　　
　　
　　
　　其他：
　　
　　（1）
　　
　　民主意味着人民是国家的主人，而不是国家是人民的主人；自由意味着有权利选择不同的生活；而平等则意味着你和任何人一样有同样的尊严与权利，即如雷蒙·阿隆在谈到托克维尔时所说的那样，“在他看来，民主就是地位平等。不存在等级和阶级的差别、组成集体的每一个人在社会上彼此平等的社会才是民主的社会。当然这不是说智力上的平等，因为这是荒谬的；也不是经济上的平等，因为在托克维尔看来这是不可能的。社会平等意味着不存在地位上的世袭差别，意味着人人都可以得到各种工作、各种职业、各种尊严和荣誉”。（见雷蒙·阿隆：《社会学主要思潮》， 240 页，上海译文出版社 1988 年版）。
　　
　　（2）
　　
　　“正如肯特所说，必须始终把人当作目的而不是当作手段来看待。个人在逻辑和道义上都具有优先地位。就十七世纪的哲学而论，关系总是显得不及实体那么充实：人是实体，而社会是关系。正是这种假定个人居于优先地位的思想成了自然法理论的最显著而又最持久的性质，也是近代理论有别于中世纪理论最明显的差异所在。”【美】乔治·霍兰·萨拜因：《政治学说史》，商务印书馆，491页

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