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标题: 对所谓‘实践唯物主义’的反思和批判 [打印本页]

作者: 21002 时间: 2008-8-21 02:04 标题: 对所谓‘实践唯物主义’的反思和批判

作者：  马兴和

在目前流行着一种颇为时髦的哲学思潮，叫做‘实践唯物主义’。所谓实践唯物主义，就是一种把人类社会的本质归结为‘实践’的理论。从综合哲学看来，这是一种模糊不清的理论，是一种非常荒谬的理论。它的要害就是混淆了唯物主义与唯心主义的界限，回避了哲学必须回答的一个重要问题——人类社会的本质究竟是物质的还是精神的。

自从人类哲学产生以来，人们就对客观世界的本质有两种根本不同的看法。一派认为客观世界的本质是精神的，另一派认为客观世界的本质是物质的，这就把产生了所谓的唯心主义流派与唯物主义流派。几千年来，关于这个问题，人们就一直在争论。对这个问题的不同回答，把人们分成了两大阵营——唯心主义与唯物主义两大阵营。人们对这个问题之所以会争论不休，是因为人类认识水平有限，还没有全面认识它的本质。只有在现代人类综合认识发展历史阶段，在发现了哲学总规律和物质与精神转化规律之后，才能全面认识它的本质，使人类对物质与精神之间关系有全面科学的认识。

其实，人们之间关于世界的本质的争论，归根结底是集中在人类社会上，是关于人类社会的本质的争论。尽管有人认为世界是上帝或神创造的，但他们的这种结论也不过只是一种猜测，并拿不出任何证据来证明上帝或神的真实存在，谁也没有见过上帝。猜测是根本靠不住的，就是认为上帝创造世界的人，也未必就真的相信上帝存在。所谓的上帝和神以及真龙天子之类的说法，不过是统治者编造出来的谎言，是统治者利用人们的愚昧心理为自己披上的一件神秘的外衣。在现代科学高度发展和人们的文化水平全面提高的条件下，上帝创世说早已破产了。所以我们说，关于人类社会的本质究竟是物质的还是精神的，才是唯心主义与唯物主义争论的实质和焦点所在，尤其是近代以来哲学争论的焦点。如果离开这个问题去奢谈什么唯心主义与唯物主义，就是没有意义的。

下面，我们就从综合哲学的角度来全面阐述物质与精神的关系问题。

宇宙的本质究竟是物质的还是精神的？人类社会的本质究竟是物质的还是精神的？我们说，宇宙的本质归根结底是物质的，人类社会的本质归根结底是精神的，人类社会是一个相对独立于自然的精神实体。所谓人类社会的发展，就是人类精神的发展，就是人类认识的发展，它集中表现为人类的自然科学与社会科学的发展。

在宇宙中，既不是物质唯一，也不是精神唯一，而是物质与精神并存着的。所谓的唯物主义的说法，实质就是把物质看做是宇宙中唯一存在着的东西，它忽略甚至从根本上否定了宇宙中的精神的存在，这显然是一种极端的片面的看法。虽然唯物论者也承认精神的客观存在，但‘唯物’这个概念本身的偏激性，就足以使他们自觉不自觉地沿着物质唯一的方向走去，这就必然会使他们程度不同地忽视甚至否定精神的存在，尤其是否定了人类精神对人类社会发展的最后决定作用的存在；所谓的唯心主义的说法，实质就是把精神看做是宇宙中唯一存在着的东西，它忽略甚至从根本上否定了宇宙中的物质的存在，这显然是另一种极端的片面的看法。虽然唯心论者也承认物质的客观存在，但‘唯心’这个概念本身的偏激性，就足以使他们自觉不自觉地沿着精神唯一的方向走去，这就必然会使他们程度不同地忽视甚至否定物质的存在，尤其是否定了在人类社会中的相对意义上的物质决定精神的存在。所以我们说，无论是唯心主义还是唯物主义的说法，都是含有一定的真理成分，但从总体上看，则都是根本错误的东西。

在宇宙中，从来都是既有物质，也有精神，物质与精神是永恒并行发展着的，宇宙在任何时刻都同时存在着物质与精神这两个事物。这是因为，宇宙的分析发展是绝对的，综合发展是相对的，宇宙在总体上永恒都是处于分析发展之中的。宇宙的分析发展在表现形式上也是分析发展着的——它有两种表现形式。一种是物质的分析发展，它表现为黑洞爆炸产生了一切星系星球，另一种是在宇宙物质的分析发展中产生（分化出）了精神——人类。物质与精神的分析发展是绝对的，宇宙中永远都同时存在着物质与精神。

从宇宙的整体和战略上看，从宇宙人类的整体看，物质与精神永恒是并存发展着的，它们并没有先后之分，宇宙中永远都存在着人类。因为宇宙无限大，它来无始去无终，我们永远也不可能知道它在整体上究竟是先有物质还是先有精神，也可以说它们本来就没有什么先后之分。如果我们说它是先有物质而后才有精神，或者说它是先有精神而后才有物质，就违反了哲学总规律——宇宙是永恒处于分析发展之中的，它永恒都存在着物质与精神，它在任何时刻都同时存在着物质与精神。

从宇宙的局部和战术上看，从一个个具体的宇宙人类产生看，则是先有物质而后才产生了精神。当黑洞爆炸之后，它是首先在星云块中分化出了恒星，恒星又分化出了行星，在行星中又分化出了生物和人类。人类身体是自然物质高度发展的产物，人类大脑是自然物质发展的最高表现形式，精神是人类大脑这种特殊物质运动的一种表现形式，归根结底人类精神是自然物质的一种运动形式，它集中表现为人类认识和人类社会的发展。

从一个宇宙人类社会内部看，它是先有精神而后才有了物质，这个物质是指人类创造的一切社会财富其中也包括一切精神财富。人类是宇宙中的精神的集中表现，是宇宙中的精神的最高代表者，人类社会又是由人组成的，所以，它在本质上就是一个相对独立于自然的精神实体。在人类社会中，是先有了人类，而后才组成了人类社会，是先有了人类精神，而后才有了社会中的一切。人类社会中的一切都是人造的，都是人类精神外化为自然的产物。

由上可见，从战术上看，宇宙的发展公式是：物质——精神——再物质——再精神的发展循环。它是先有物质后有精神，宇宙的本源是物质；人类社会的发展公式是：精神——物质——再精神——再物质的发展循环。它是先有精神后有物质，人类社会的本源是精神。这就是说，只有在一定宇宙区域中产生了人类，才有了精神的发展——人类社会的发展。人类社会的发展公式是对宇宙发展公式的再现和复制，它是从宇宙发展中产生了精神之后开始发展的，它比宇宙的发展慢了一拍，在行星产生之前是没人类的。

宇宙的发展公式：    物质——精神——再物质——再精神

人类社会发展公式：没人类——精神——物质  ——再精神——再物质

在这两个公式中，前者是绝对意义上的物质与精神，它是指人类的产生与灭亡。当一个宇宙人类产生了，我们就把它叫做精神。当一个宇宙人类灭亡了，我们就把它叫做回归自然物质；后者是相对意义上的物质与精神，它是指人类精神所创造的物质财富与精神财富的关系，物质文明与精神文明的关系，自然统治人类与人类支配自然的关系，人类的实践与认识（理论）的关系。无论是绝对意义上的物质与精神还是相对意义上的物质与精神，它们在本质上都是物质与精神的表现，只不过是在不同事物中有不同的表现形式，它们都服从物质与精神的转化规律，或者说人类社会的发展要服从自然界的发展规律——再现和复制自然界。人类的一切活动都是人类精神活动的产物和表现，归根结底都是人类认识世界的表现。人类的一切活动都是有计划有目的进行的，都是思想领先的。人们无论做什么事情，都是首先在头脑中做了一遍或有计划之后才去做的。人类的一切成就都是人们头脑中的兰图实现的产物和表现，在大同世界以后尤其如此。这就充分表明，人类社会是一个相对独立于自然的精神实体，人类社会的本源是精神。精神就是人类，人类就是精神，人类的一切活动在本质上都是一种精神的活动，所谓人类社会的发展，在本质上就是人类精神的发展——人类自然认识和社会认识的发展。

　　由上可见，人类社会在本质上就是一个相对独立于自然的精神实体，人类社会的本质是精神。如果我们把人类社会的本质看做是物质的，那么，实际也就等于否定了宇宙中的精神的存在。这就会自觉不自觉地贬低人类精神的作用，限制人类主观能动性的发挥，滞缓人类认识的发展。我们说，宇宙的分析发展产生了万物，但归根结底就是产生了两个事物，一个是物质，一个是精神，就是产生了自然物质世界和人类精神世界。人类精神就是通过人类社会的发展表现出来的。如果我们把人类社会本质看做是物质，宇宙中也就没有精神了，这显然是一种很荒谬的说法。

当现代人类综合认识发展过程结束后，人类就由类人猿变为了真正自由文明的人类，人类就完全彻底从自然界和动物界中脱离出来，走上了完全的相对独立于自然的历史发展道路，人类精神就开始了与自然界完全并行发展的时代。这时，人类社会就完全变成了一个相对独立于自然的精神实体。从此以后，我们就完全可以说，人类社会是由精神——物质——再精神——再物质的发展循环，人类社会是先有精神后有物质。所谓先有精神，这个‘精神’就是指人类在目前认识循环中所创造的一切认识成果，主要是指在现代人类综合认识发展中所创造的一切自然科学和社会科学理论体系，尤其是指人类创造的综合哲学体系，发现了哲学总规律和一切分规律，产生了人类的真正的哲学。这表明，人类真正的理论产生了，人类社会做为一个相对独立于自然的精神实体已经完全形成了。这就是说，过去的人类分析认识发展历史阶段是人类的理论产生和形成的量变发展阶段，现代人类综合认识发展历史阶段则是它的质变发展阶段。只有在现代人类的综合认识发展历史阶段结束时，这种理论才能发生全面飞跃，形成全面系统的科学的理论体系。目前，人类哲学的科学理论体系已经诞生了，而人类的一切门类科学理论则是正在形成和发展之中，直到现代人类综合认识阶段结束时，一切门类科学理论才能全面形成并普及到一切人们，其中也包括综合哲学理论在不断修正补充完善之后普及到一切人们。

在自然界中，物质决定精神是绝对的，精神决定物质是相对的。它表现为，第一，任何一个宇宙人类都是从自然物质中分化出来的，最终也要回归到自然物质中去；第二，人类在自然中的自由范围尽管是可以无限扩大的，但人类也只能在无限小的自然范围中取得自由而不能在整个宇宙中取得自由；第三，人类的一切自由都是在有限的微观物质层次上的自由，而不可能在微观的一切层次上取得自由。这就是说，尽管人类能力是可以无限发展的，但也终归还是有限的，任何宇宙人类最终也逃不脱灭亡的命运；第四，人类在自然和社会中的一切自由，都是以认识和遵循客观规律为前提的。所谓自由，就是人类自觉运用和控制客观规律的表现，离开客观规律的自由是不存在的。

在人类社会中则恰恰相反，它是物质决定精神是相对的，而精神决定物质则是绝对的。因为人类社会的本源是精神，所谓人类社会的发展就是人类精神的发展。人类只有尚未认识的自然，而决没有不能认识的自然，只有尚未取得自由的自然，而决没有不能取得自由的自然。在大同世界以后，人类就永远是在现代人类综合认识发展历史阶段所产生的一切科学理论指导下发展的了，这就是人类社会中的精神决定物质的绝对性的集中表现，同时也表现为人类社会中的一切都是人类精神的产物，都是人造的。人类在科学理论指导下全面自觉创造历史的时代开始了。

在这里我们说，在自然界中，物质决定精神是绝对的，而精神决定物质是相对的；在人类社会中，物质决定精神是相对的，而精神决定物质则是绝对的。从表面上看，这似乎是两个完全相反的互不相容的命题，但它们在本质上却是完全统一着的，因为这两个命题的前提条件是不同的，它们在各自的领域中都是完全成立的。在自然界中，物质决定精神是绝对的无条件的，因为人类永远都是从自然物质中分化出来的，人类又终究要灭亡，回归自然物质而与自然物质融合为一的。但如果我们抛开自然物质世界不谈，单纯来看人类社会，那么，在人类社会中，物质决定精神就是相对的有条件的，而精神决定物质则是绝对的无条件的。因为人类社会中的一切都是人类创造的，都是人类精神的产物，只不过有的是前人创造的，有的是现实人类创造的。当我们把人类产生以来的历史发展全过程当做一个整体来看待，而不是把人类历史发展的某一阶段或某一个时刻当做一个整体去看待之后，就必然会得出这样的结论。当我们说人类社会时，其实这就已经是设定了一个先决条件，即我们这里是指人类社会而不是指自然界。我们说，在人类社会中精神决定物质是绝对的，如果我们把‘人类社会’这个前提条件去掉，它就变成无条件的了，这个结论就不能成立了，而只会变为物质决定精神是绝对的——在自然界中物质决定精神是无条件的，因而也就是绝对的。在人类社会中精神决定物质是绝对的，而人类精神是自然物质分化的产物，所以，从归根结底和绝对意义上说，人类社会还是自然物质的一种表现形式，是自然物质的高度发展和分化而产生了人类和人类社会。

无论唯心主义还是唯物主义都是片面的，都是以偏概全的表现。唯心主义是把对人类社会本质的看法推广到了自然界，而唯物主义则是把对自然界本质的看法推广到了人类社会。唯心主义者看到了人类社会中的一切都是人类创造的，都是人类精神的产物，于是他们就把整个世界的本质都归结为精神；唯物主义者看到了自然界的本质是物质的，于是他们就把整个世界的本质都归结为物质。唯心主义与唯物主义都是混淆了自然界与人类社会之间的界限，把自然界与人类社会看做是同一个东西，看不到它们之间的本质区别，看不到人类社会是一个相对独立于自然的精神实体。但是，自然界与人类社会之间在客观上是既有联系，又有严格区别的。自然界与人类社会完全是两个性质根本不同的东西。自然界是物质的自然的运动，而人类社会则是人类的精神的运动。

人们之所以混淆了自然界与人类社会之间的界限，主要是因为自然界与人类社会之间的界限在客观上本来就是不清楚的。人们的一切认识都是对客观存在的反映，自然界与人类社会之间的界限在客观上不清楚，反映到人们的主观认识中，也就必然是不清楚的。目前循环是人类产生以来的第一个发展循环，这是人类从自然与动物界脱离出来而又没有完全脱离出来的历史过渡时代。在人类产生的那一刻，人类与自然之间是混沌的融合为一的，它们之间在客观上几乎是没有界限的，也可以说，人类还不知道自己与自然之间有什么界限。当人类产生之后，人类就开始了从自然界中脱离出来的历史征程。随着人类认识的不断发展和能力的不断提高，人类与自然界之间拉开了距离，界限逐步显现出来了。于是，就产生了所谓的唯心主义与唯物主义的争论，这种争论正是人们对人类与自然界之间拉开距离的一种正确反映，它反映了人类做为一个整体的一种矛盾心态——人类社会本质既是物质的也是精神的？由于人类还没有从自然与动物界中完全脱离出来，人类社会还没有变成一个完全的相对独立的精神实体，自然界与人类社会之间的界限还不太清晰，就使这种争论无休无止。只有在现代人类综合认识历史发展阶段，人类很快就要彻底脱离自然界了，人类社会与自然界之间的界限已经基本清晰。所以，我们就能在综合哲学中把它们完全区分开。到了大同世界，人类社会与自然界的界限就彻底清楚了，人类社会就完全变成了一个相对独立于自然的精神实体。从此，人类就走上了自由独立的伟大历史发展征程。人类不再靠天靠地，一切都靠人类自己。人类不再等不再靠，一切都靠自己创造。

综上所述，大家看到，综合哲学的物质与精神观，与唯心主义和唯物主义都有了本质不同。它既是唯物的，也是唯心的，它又既不是唯物的，也不是唯心的。在自然观上，它首先是唯物的，同时也是唯心的。在社会观上，它首先是唯心的，同时也是唯物的。它是吸收了唯心主义与唯物主义的优点并加以全面创新发展的产物，它把唯心主义与唯物主义科学的内在本质地统一起来了。当我们面对唯心主义时，就是彻底的唯物主义者。当我们面对唯物主义时，就是彻底的唯心主义者。事实上，我们既不是唯心主义者，也不是唯物主义者，而是唯心主义与唯物主义的综合论者。我们有些人既怕被人们扣上唯物主义的帽子，更怕被扣上唯心主义的帽子，其实，这种担心是完全不必要的。我们只能实事求是地认识物质与精神之间的关系，它们之间在客观上是怎样的关系，我们在主观上就应该怎样认识这种关系。我们追求的只是真理，而不是什么既有的唯心主义或唯物主义的理论和原则，因为无论唯心主义与唯物主义的理论都是片面的，在总体上都是不正确的。一切所谓的原则，只有符合客观实际才能是正确的。是错误的东西就必须抛弃，是真理就必须承认，这才是我们应当有的科学的态度。

在历史上，人们对社会本质的不同看法的争论，实质都是围绕人类社会本质究竟是物质还是精神的争论，这是把人类社会与自然界相比较来看社会本质的。目前，又产生了一种新的看法，有人认为，人类社会本质是实践的。这是一种模糊不清的糊涂的看法，是一种折中主义的看法，它的实质就是企图避开人类社会的本质究竟是物质还是精神的争论。事实上，当我们讲人类社会本质时，我们是把人类社会与自然界相比较来看社会本质的，我们要研究的是人类社会本质与自然界本质究竟有什么本质区别。正因如此，人们关于人类社会本质的认识才会有唯心与唯物的区别。

如果说人类社会的本质是‘实践’的，这等于什么也没说。我们说，所谓实践，就是指人类的一切活动。如果说人类社会的本质是实践的，那就等于说人类社会的本质就是人类的一切活动，就是人的活动，除此之外什么也没说。人类社会当然是人在活动着的，这实质就是一种同义反复，或者说是一种诡辩论。它只是反映了人类社会的现象——人的活动及其发展，并没有揭示人类社会的本质究竟是物质还是精神。

人类社会的发展在本质上就是人类精神的发展。但是，在人类精神发展中，也还有相对意义上的物质与精神的区别。这就是由人类精神所创造的物质财富与精神财富的关系，物质文明与精神文明的关系，人类的实践与理论的关系，自然统治人类与人类支配自然的关系，等等。如果我们把人类社会本质看做是实践的，就会自觉不自觉地忽视人类的精神财富、精神文明、理论和人类支配自然的发展，这就会使人们又返回到所谓的历史唯物主义那里去。它尤其会使人们忽视理论的发展，它会使人们错误的认为，既然人类社会的本质是实践的，人们只需发展实践就可以了，而不必去发展理论，只要人类的实践发展了，也就是人类社会发展了。这种看法是必须抛弃的。事实上，人类社会的发展从来都不只是实践的发展，而且也是一个理论的发展过程。人们只有通过实践才能发现理论，人类的一切实践也都是在一定的理论指导下进行的，都是有目的有计划进行的。只有有了理论，人类的一切实践活动才能是自觉的实践，成功的实践。在大同世界以后，人类的一切实践就都是在科学理论指导下发展的了。

在那些坚持历史唯物主义的人们当中，产生人类社会的本质是实践的看法也是一种历史进步。它是一些人们从历史唯物主义中脱离出来但还没有完全脱离出来的表现，是他们要走向我们的综合历史观的前奏和潜台词，它是一些人们羞羞答答地反叛历史唯物主义的表现。

如果我们把人类社会的本质看做是实践的，再往前走一步，我们就会看到人类社会在本质上是一个相对独立于自然的精神实体。所谓的实践是指人类的实践和一切活动。人类是宇宙中的精神的集中代表者和最高代表者，人类就是精神，精神就是人类。人类的一切实践和一切活动在本质上都是一种精神的活动，都是在大脑支配下进行的。人类的一切活动归根结底都是在认识世界的表现。这样，我们就看到，人类社会相对于自然界而言，它就是一个精神世界，人类社会的本质就是精神。所谓人类社会的发展就是人类精神的发展——人类自然认识和社会认识的发展。我们由‘人类社会的本质是实践’的理论出发，只能合乎逻辑地推导出这样的正确结论。

历史发展到今天的人类综合认识发展历史阶段，人类必须也可能全面认识人类社会的本质了。人类社会的本质究竟是物质还是精神，我们必须给出一个明确的回答，也完全可以给出一个科学的结论。不要模棱两可，不要含含糊糊，不要羞羞答答，事实是怎样我们就应该怎样认识它。只有这样，我们才能集中精力大力发展人类认识，更自觉地推动人类社会发展——人类精神的发展。

实践唯物主义可谓休矣！

作者: 花花公主 时间: 2008-8-21 15:35

看得够累人的，呵呵，不过我想就“人类就是精神，精神就是人类”问一条问题，楼主是先思考再吃饭的人呢？还是先吃饭再思考的人呢？

作者: doctordong 时间: 2008-8-21 21:05

骇客帝国看的走火入魔了。

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