标题: 论 启 蒙 [打印本页]
作者: 21002 时间: 2008-8-21 01:19 标题: 论 启 蒙
作者 ： 宋 圭 武
什么是启蒙？从语源角度看，所谓启蒙，乃是光对黑暗的穿透和驱逐，是实事的揭蔽和显示；在英文中，“启蒙”即“enlightenment”，是直接从“light”（光）这一词派生出来。尼采说：“希腊人在他们的日神身上表达了这种经验梦的愉快的必要性。日神，作为一切造型力量之神，同时是预言之神。按照其语源，他是‘发光者’，是光明之神。”（尼采：《悲剧的诞生》，三联书店，1986年版，第4页。）
康德认为：“启蒙就是人类对他自己招致的不成熟状态的摆脱。这个不成熟状态就是这样的一种状态，即人们在没有别人的指点时，无力使用自己的知性。这种不成熟状态之所以是自己招致的，其原因不在于缺乏理性，而在于，当没有别人的指点时，他缺乏使用理性的决心和勇气。要勇于认识！‘要有勇气使用你自己的理性！’------这就是启蒙的口号。”（「德」伊曼努尔·康德：《道德形而上学基础》，九州出版社，2007年1月第1版，169页。）
新康德主义价值哲学的创始人之一卡西尔指出，启蒙精神是一种实证精神和推理精神，分析精神……分析是仁慈的上帝交给盲人的一根拐杖。他说：“启蒙运动认为，近代以来科学思维复兴的实际道路就是一个具体的、自明的证据，它表明‘实证精神’和‘推理精神’的综合不是纯粹的假设，相反，已确立的这一目标是可以达到的，这一理性是可以实现的。”（卡西尔：《启蒙哲学》，山东人民出版社，1996年版，第7页。）
美国学者托马斯·奥斯本认为：“从最宽泛、最一般的意义上说，启蒙指的是将理性应用于人类事务。启蒙是一个过程，通过这一过程，首先在自由的名义下，理性被运用于人类既存现实的各个方面。”（「美」托马斯·奥斯本：《启蒙面面观》，商务印书馆，2007年4月第1版，北京，13页。）“关于启蒙的任何最基本意义上的社会学似乎都会坚持认为，启蒙理想是与我们的知识体系发展过程联系在一起的。一个处于启蒙阵痛阶段的社会肯定是一个知识时代，也许是一个知识社会。”（「美」托马斯·奥斯本：《启蒙面面观》，商务印书馆，2007年4月第1版，北京，41页。）
福柯认为，启蒙的观念，总是冒着成为教条的风险。一旦成为教条，它就不是针对启蒙的启蒙------最好不要将它理解为一种确定的教条，而应该理解为一种否定性的精神气质，一种退出（Ausgang）或逃离的意愿------或者只是持续进行。（「美」托马斯·奥斯本：《启蒙面面观》，商务印书馆，2007年4月第1版，北京，23页。）
马克斯·霍克海默、西奥多·阿道尔诺认为：“就进步思想的最一般意义而言，启蒙的根本目的就是要使人摆脱恐惧，树立自主。但是，被彻底启蒙的世界却笼罩在一片因胜利而招致的灾难之中。启蒙的纲领是要唤醒世界，祛除神话，并用知识替代幻想。”（「德」马克斯·霍克海默、西奥多·阿道尔诺著《启蒙辩证法》，上海世纪出版集团，2006年4月第1版，上海，1页。）
笔者认为，启蒙的实质是人类知识的扩展。人类的知识主要有两类：一类是关于自然的知识；另一类是关于社会的知识。关于自然的知识目的是要把人从自然的奴役状态中解放出来。关于社会的知识目的是要把人从人对人的奴役状态中解放出来。关于自然知识的启蒙属于基础启蒙。关于社会知识的启蒙属于精神启蒙。基础启蒙与精神启蒙是相互补充和相互促进的关系。基础启蒙是肉体建设，精神启蒙是灵魂建设。肉体是灵魂建设的载体，灵魂是肉体存在的主导，二者互相为对方的发展提供条件。
启蒙有两种：一种是官方主导的启蒙，如洋务运动、戊戌变法、清末新政等都是带有官方性质的启蒙；一种是民间主导的启蒙，如五四运动等。在内忧外患的条件下，统治阶级出于强国的目的，也会有意识推动启蒙进程。官方主导的启蒙主要目的是为了进一步巩固自身的统治，其推行方式具有权威主义特征。民间主导的启蒙主要目的是社会大众的福利和权利，自由主义行为方式是其主要的表现特点。一方面，官方主导的启蒙可诱发民间主导的启蒙；另一方面，民间主导的启蒙也可推动官方主导的启蒙。
知识分子是启蒙的最大可能主体。一是权力所有者是利益既得者，对启蒙没有动力。二是一般大众缺乏启蒙的能力，主要是知识的贫乏和迫于生计的压力及行动的限制。三是知识分子地位的边缘化决定了知识分子具有启蒙的愿望和动力。另外，知识分子的职业特点也决定了知识分子具有启蒙的能力。对知识的追求就是对真理的追求，启蒙实质也是一种对真理的追求过程。
启蒙的目的应当是建立一个人性、理性、诚信的社会。爱是人性的灵魂，所以有人性的社会就是一个充满爱的社会。理性是效率的前提，所以有理性的社会也就是一个有效率的社会。诚信是秩序的基础，所以有诚信社会发展就有秩序。人性、理性、诚信构成了和谐社会的三个基本构件。启蒙的目的就是要建立一个和谐社会。
自由、平等、博爱必须要建立在人性、理性和诚信的基础上。否则，自由、平等、博爱就有可能是伪的，而不是真的。自由若失去了人性、理性、诚信，自由就只能是动物的自由。平等若失去了人性、理性和诚信，平等也就只是封建等级式的平等。同样，爱也不能失去人性，失去人性的爱客观上也是不存在的。
康德认为：“然而，公众要启蒙自己确是有可能的；事实上，只要赋予了自由，启蒙几乎肯定会随之而来。因为即使是在那些已经被认定是大众的监护人中间，也总会有某些独立的思想家，他们在从自己的肩上，扔掉了不成熟状态的枷锁以后，就会散播那种合理评价自身的价值，以及为自己思考是每个人的天职的精神。”（「德」伊曼努尔·康德：《道德形而上学基础》，九州出版社，2007年1月第1版，171页。）
这里笔者认为，自由固然重要，但平等比自由更重要。自由是启蒙的一个要素，但不是一个必要条件。自由是一种手段，但自由的目的是平等。伏尔泰指出，每一个精神健全的人心里都有自然法的概念，“一切享有各种天然能力的人，显然都是平等；当他们发挥各种动物机能的时候，以及运用他们的理智的时候，他们是平等的。”（注：伏尔泰：《哲学辞典》，见《十八世纪法国哲学》，商务印书馆，1979年版，第88页。）没有平等，自由就有可能表现为对别人自由的自由剥夺。在启蒙的进程中，平等是比自由更重要的范畴。而比平等更重要的，就是人性、理性和诚信。
人类社会的发展过程，实质就是一个启蒙的过程，所以启蒙是持续的，但也有节点。对自然知识而言，这种节点主要表现在重大的科学技术创新上。如人类社会发展进程中的三次科技革命，就是自然知识启蒙的节点。对社会知识而言，这种节点主要表现在一些重大的社会运动上，如法国的启蒙运动，中国的五四运动等。
启蒙有可能导致伪启蒙。主要原因是；一是启蒙者本身是利益追求者，启蒙者不是超人，也要受自身利益的约束，这对启蒙的方向会产生重要影响；二是启蒙进程有可能被一些利益集团所利用和左右；三是被启蒙者觉悟性不高；四是内忧与外患结合。伪启蒙有可能导致的结果：一是催生集权专制；二是形成多数人对少数人的暴政。
启蒙的结果取决于综合因素。启蒙与觉悟要有机结合。启蒙是外在的，觉悟是内在的。觉悟有时比启蒙更重要。启蒙至少要与觉悟要同步，否则，启蒙的代价是高昂的，启蒙者就只能是为被启蒙者提供人血馒头的材料。另外，启蒙也要与众多其它条件配合推进。政府、制度、外在环境等都是影响启蒙结果的重要因素。
中国的启蒙与救亡的冲突影响了中国启蒙运动的健康发展。近代中国的发展，既是一部启蒙的历史，也是一部救亡的历史。启蒙更多需要一种自由精神，而救亡客观需要一种权力集中模式，这种情况使中国的现代化进程付出了高昂的代价，而且对未来中国的发展也将会产生重要影响。
作者: 21002 时间: 2008-8-21 02:13
究竟是先有鸡还是先有蛋
[ 马 兴 和 ]
千百年来，人们都在思索动物和人类是怎样产生的。自从进化论产生以来，人们就争论，究竟是先有鸡，还是先有蛋呢？直到今天也没有一个定论。原因就是由于人类还没有认识动物演化规律，尤其是没有发现哲学总规律。没有哲学总规律就不可能发现一切事物和动物的发展规律。现在我们已发现了哲学总规律，可以对这个问题做出科学解释。
动物界也是按照分析与综合规律发展的。一切动物种族也都是按照分析与综合规律发展着的。而一切动物新物种的产生则都是一种综合发展的产物。任何新物种都是不同物种交配的产物。在一个物种内部，无论它怎样分析与综合发展都不可能变为新物种。人类无论怎样发展都只能是人类，而不可能变为其他什么动物。只有不同物种交配才能产生新物种。
鸡就是不同物种交配的产物。它的直系祖先可能是两种恐龙，也可能是两种鸟类。无论恐龙还是鸟类都是卵生的动物。这样，两种动物交配之后，就是先生蛋，而后才能孵出小鸡。所以，我们可以肯定地说，是先有了鸡蛋，而后才有了鸡。这就是哲学总规律告诉我们的真理。
其实，既使没有哲学总规律，也是可以得出这个结论的。既然鸟类是卵生的，那就一定是先有蛋，后有鸡。但是，在这个问题背后还掩盖着另一个实质问题，那就是人们要问的是，鸡做为一个物种是如何产生的。这就无法解答。只有用哲学总规律才能对此做出科学解答。至于说鸡的直系祖先究竟是哪两种动物，那就是科学研究的任务。
作者: santuxuan002 时间: 2008-8-21 03:03 标题: 回复 #1 21002 的帖子
我看到这篇文章才知道什么叫启蒙，原来简单的认为启蒙就是初学的人得到基本的、入门的知识。
作者: langduan 时间: 2008-8-21 09:24
茅塞顿开－－就是启蒙
作者: 心碎不后悔 时间: 2008-8-21 09:30
希望有文艺复兴的知识帖
作者: knight94 时间: 2008-8-21 09:51
很精辟。
当代中国其实有了启蒙的契机，但总是没有一种培育启蒙思潮的客观环境，而事实上的启蒙运动迟迟没有到来的原因其实有两个：
1、来自官方的媒体管制和舆论束缚，缺乏了自由的精神，也就很难诱发最广大民众的理性思考，由于刚刚走出了物质可匮乏的年代，当衣食无忧的生活状况还在持 续的时期，人们也就默默的选择了明哲保身、逆来顺受的处世方式。（一旦统治者无法持续这种尽管剥夺严重但相对稳定的物质供给，随着通货膨胀或经济危机的出现，或者经济发展尽管平稳但在边际效用递减的作用下一定会爆发一次相当规模的启蒙思潮。）
2、第二个原因，是来自于威权政治的伪启蒙思想遮蔽。比如说片面的把强调爱国主义教育和民族主义狂信提升到全民价值取向的第一高位，片面的夸大来自国际社会的国家安全威胁论，同时倡导个人权益的缺失只是暂时的，一切个人的付出只是在为谋求国家的强大而做贡献，让民众幻想着当有一天国家变得强大了，自己的日子也就富足了。（所谓，和平时期的爱国主义是一切政治流氓最后的避难所，当有一天越来越多民众认清资源配置严重不公的社会现实和个人权益的持续缺失时，会出现一个社会矛盾集中爆发的时期。）
[ 本帖最后由 knight94 于 2008-8-21 06:05 AM 编辑 ]
作者: legend_teng 时间: 2008-8-21 21:15
什么是启蒙 学完《蒙学要览》就开蒙了
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