毛泽东关于西藏平叛的讲话


　　(一九五九年四月十五日)


　　有些人对于西藏寄予同情，但是他们只同情少数人，不同情多数人，一百个
人里头，同情几个人，就是那些叛乱分子，而不同情百分之九十几的人。


　　在外国，有那么一些人，他们对西藏就是只同情一两万人，顶多三四万人。
西藏本部(只讲昌都、前藏、后藏这三个区域)大概是一百二十万人。一百二十万
人，用减法去掉几万人，还有一百一十几万人，世界上有些人对他们不同情。我
们则相反，我们同情这一百一十几万人，而不同情那少数人。


　　那少数人是一些什么人呢？就是剥削、压迫分子。讲贵族，班禅[2]和阿沛[3]
两位也算贵族，但是贵族有两种，一种是进步的贵族，一种是反动的贵族，他们
两位属于进步的贵族。进步分子主张改革，旧制度不要了，舍掉它算了。旧制度
不好，对西藏人民不利，一不人兴，二不财旺。西藏地方大，现在人口太少了，
要发展起来。这个事情，我跟达赖[4]讲过。我说，你们要发展人口。我还说，
你们的佛教，就是喇嘛教，我是不信的，我赞成你们信。但是，有些规矩可不可
以稍微改一下子？你们一百二十万人里头，有八万喇嘛，这八万喇嘛是不生产的，
一不生产物质，二不生产人。你看，就神职人员来说，基督教是允许结婚的，回
教是允许结婚的，天主教是不允许结婚的。西藏的喇嘛也不能结婚，不生产人。
同时，喇嘛要从事生产，搞农业，搞工业，这样才可以维持长久。你们不是要天
长地久、永远信佛教吗？我是不赞成永远信佛教，但是你们要信，那有什么办法！
我们是毫无办法的，信不信宗教，只能各人自己决定。


　　至于贵族，对那些站在进步方面主张改革的革命的贵族，以及还不那么革命、
站在中间动动摇摇但不站在反革命方面的中间派，我们采取什么态度呢？我个人
的意见是：对于他们的土地、他们的庄园，是不是可以用我们对待民族资产阶级
的办法，即实行赎买政策，使他们不吃亏。比如我们中央人民政府把他们的生活
包下来，你横直剥削农奴也是得到那么一点，中央政府也给你那么一点，你为什
么一定要剥削农奴才舒服呢？


　　我看，西藏的农奴制度，就像我们春秋战国时代那个庄园制度，说奴隶不是
奴隶，说自由农民不是自由农民，是介乎这两者之间的一种农奴制度。贵族坐在
农奴制度的火山上是不稳固的，每天都觉得要地震，何不舍掉算了，不要那个农
奴制度了，不要那个庄园制度了，那一点土地不要了，送给农民。但是吃什么呢？
我看，对革命的贵族，革命的庄园主，还有中间派的贵族，中间派的庄园主，只
要他不站在反革命那方面，就用赎买政策。我跟大家商量一下，看是不是可以。
现在是平叛，还谈不上改革，将来改革的时候，凡是革命的贵族，以及中间派动
动摇摇的，总而言之，只要是不站在反革命那边的，我们不使他吃亏，就是照我
们现在对待资本家的办法。并且，他这一辈子我们都包到底。资本家也是一辈子
包到底。几年定息[5]过后，你得包下去，你得给他工作，你得给他薪水，你得
给他就业，一辈子都包下去。这样一来，农民(占人口的百分之九十五以上)得到
了土地，农民就不恨这些贵族了，仇恨就逐渐解开了。


　　日本有个报纸哇哇叫，讲了一篇，它说，共产党在西藏问题上打了一个大败
仗，全世界都反对共产党。说我们打了大败仗，谁人打了大胜仗呢？总有一个打
了大胜仗的吧。只有人打了大败仗，又没有人打了大胜仗，哪有那种事？你们讲，
究竟胜负如何？假定我们中国人在西藏问题上打了大败仗，那末，谁人打了大胜
仗呢？是不是可以说印度干涉者打了大胜仗？我看也很难说。他打了大胜仗，为
什么那么痛哭流涕，如丧考*呢？你们看我这个话有一点道理没有？


　　还有个美国人，名字叫艾尔索普，写专栏文章的。他隔那么远，认真地写一
篇文章，说西藏这个地方没有二十万军队是平定不了的，而这二十万军队，每天
要一万吨物资，不可能运这么多去，西藏那个山高得不得了，共产党的军队难得
去。因此，他断定叛乱分子灭不了。叛乱分子灭得了灭不了呀?我看大家都有这
个疑问。因为究竟灭得了灭不了，没有亲临其境，没有打过游击战争的人，是不
会知道的。我这里回答：平叛不要二十万军队，只要五万军队，二十万的四分之
一。一九五六年以前我们就五万人(包括干部)在那里，一九五六年那一年我们撤
了三万多，剩下一万多。那个时候我们确实认真地宣布六年不改革，六年以后，
如果还不赞成，我们还可以推迟，是这样讲的[6]。你们晓得，整个藏族不是一
百二十万人，而是三百万人。刚才讲的西藏本部(昌都、前藏、后藏)是一百二十
万人，其他在哪里呢？主要是在四川西部，就是原来西康[7]区域，以及川西北
就是毛儿盖、松潘、阿坝那些地方。这些地方藏族最多。


　　第二是青海，有五十万人。第三是甘肃南部。第四是云南西北部。这四个区
域合计一百八十万人。四川省人民代表大会开会，商量在藏族地区搞点民主改革，
听了一点风，立即就传到原西康这个区域，一些人就举行武装叛乱。现在青海、
甘肃、四川、云南的藏族地区都改革了，人民武装起来了。藏人扛起枪来，组织
自卫武装，非常勇敢。这四个区域能够把叛乱分子肃清，为什么西藏不能肃清呢？
你讲复杂，原西康这个区域是非常复杂的。原西康的叛乱分子打败了，跑到西藏
去了。他们跑到那里，奸淫虏掠，抢得一塌糊涂。他要吃饭，就得抢，于是同藏
人就发生矛盾。原西康跑去的，青海跑去的，有一万多人。一万多人要不要吃呢？
要吃，从哪里来呢？就在一百二十万人中间吃过来吃过去，从去年七月算起，差
不多已经吃了一年了。这回我们把叛乱分子打下来，把他们那些枪收缴了。比如
在日喀则，把那个地方政府武装的枪收缴了，江孜也收缴了，亚东也收缴了。收
缴了枪的地方，群众非常高兴。老百姓怕他们三个东西：第一是怕他那个印，就
是怕那个图章；第二是怕他那个枪；第三，还有一条法鞭，老百姓很怕。把这三
者一收，群众皆大欢喜，非常高兴，帮助我们搬枪枝弹药。西藏的老百姓痛苦得
不得了。那里的反动农奴主对老百姓硬是挖眼，硬是抽筋，甚至把十几岁女孩子
的脚骨拿来作乐器，还有拿人的头骨作饮器喝酒。这样野蛮透顶的叛乱分子完全
能够灭掉，不需要二十万军队，只需要五万军队，可以灭得干干净净。灭掉是不
是都杀掉呢？不是。所谓灭掉，并不是把他们杀掉，而是把他们捉起来教育改造，
包括反动派，比如索康


　　再讲一个中国人的议论。此人在台湾，名为胡适[9]。他讲，据他看，这个
“革命军”(就是叛乱分子)灭不了。他说，他是徽州人，日本人打中国的时候，
占领了安徽，但是没有去徽州。什么道理呢？徽州山太多了，地形复杂。日本人
连徽州的山都不敢去，西藏那个山共产党敢去？我说，胡适这个方法论就不对，
他那个“大胆假设”是危险的。他大胆假设，他推理，说徽州山小，日本人尚且
不敢去，那末西藏的山大得多、高得多，共产党难道敢去吗？因此结论：共产党
一定不敢去，共产党灭不了那个地方的叛乱武装。现在要批评胡适这个方法论，
我看他是要输的，他并不“小心求证”，只有“大胆假设”。


　　有些人，像印度资产阶级中的一些人，又不同一点，他们有两面性。他们一
方面非常不高兴，非常反对我们三月二十日以后开始的坚决镇压叛乱，非常反对
我们这种政策，他们同情叛乱分子。另一方面，又不愿意跟我们闹翻，他们想到
过去几千年中国跟印度都没有闹翻过，没有战争，同时，他们看到无可奈何花落
去，花已经落去了。一九五四年中印两国订了条约[10]，就是声明五项原则的那
个条约，他们承认西藏是中国的一部分，是中国的领土。他们留了一手，不做绝。
英国人最鬼，英国外交大臣劳埃德，工党议员这个一问，那个一问，他总是一问
三不知，说：没有消息，我们英国跟西藏没有接触，在那里没有人员，因此我无
可奉告。老是这么讲。他还说，要等西藏那个人出来以后，看他怎么样，我们才
说话。他的意思就是达赖出来后，看他说什么话。中国共产党并没有关死门，说
达赖是被挟持走的，又发表了他的三封信[11]。这次人民代表大会，周总理的报
告[12]里头要讲这件事。我们希望达赖回来，还建议这次选举不仅选班禅，而且
要选达赖。他是个年轻人，现在还只有二十五岁。假如他活到八十五岁，从现在
算起还有六十年，那个时候二十一世纪了，世界会怎么样呀？要变的。那个时候，
我相信他会回来的。他五十九年不回来，第六十年他有可能回来。那时候世界都
变了。这里是他的父母之邦，生于斯，长于斯，现在到外国，仰人鼻息，几根枪
都缴了。我们采取这个态度比较主动，不做绝了。


　　总理的报告里头要讲希望达赖回国。如果他愿意回国，能够摆脱那些反动分
子，我们希望他回国。但是，事实上看来他现在难于回国。他脱离不了那一堆人。
同时，他本人那个情绪，上一次到印度他就不想回来的，而班禅是要回来的。那
时，总理劝解，可能还有尼赫鲁[13]劝解，与其不回不如回。那个时候就跟他这
么讲：你到印度有什么作用？不过是当一个寓公，就在那里吃饭，脱离群众，脱
离祖国的土地和人民。现在，还看不见他有改革的决心。说他要改革，站在人民
这方面，站在劳动人民这方面，看来不是的。他那个世界观是不是能改变？六十
年以后也许能改，也许不要六十年。而现在看来，一下子要他回来也难。他如果
是想回来，明天回来都可以，但是他得进行改革，得平息叛乱，就是要完全站在
我们这方面来。看来，他事实上一下子也很难。但是，我们文章不做绝了。


　　根据中央档案馆保存的谈话记录稿刊印。


(XYS20070826)

附：给汪锋同志的一封信

汪锋同志：
我想研究一下整个藏族现在的情况。
（一）金沙以西，构成西藏本部昌都、前藏、后藏（包括阿=里），人口据说有一
百二十万人，是不是？ （二）面积有多少平方公里？
（三）农奴制度的内容，农奴与农奴主（贵族）的关系，产品双方各得多少？有
人说二八开，有人说形式上全部归贵族，实际上农奴则瞒产私分度日，是不是？
（四）共有多少喇嘛，有人说八万，对否？
（五）贵族对农奴的政治关系，贵族是否有杀人权？是否私立审判，使用私刑？
（六）喇嘛庙对所属农奴的剥削压迫情况。
（七）喇嘛庙内部的剥削压迫情况，有人说对反抗的喇嘛剥皮、抽筋，有无其事
？ （八）西藏地方各级政府及藏军每年的广大经费从何而来？从农奴，还是从贵
族来的？ （九）叛乱者占总人口的百分比，有无百分之五？或者还要多些，或者
少些，只有百分之一、二、三，何者为是？ （十）整个剥削阶级中，左、中、右
分子的百分比各有多少？左派有无三分之一，或者还要少些？中间派有多少？ （
十一）云南、四川、甘肃、青海四省各有藏人多少，共有藏人多少？有人说，四
省共有二百多万至三百万，对否？ （十二）这四个省藏人住地共有面积多少平方
公里？
（十三）青海、甘肃、四川喇嘛庙诉苦运动所表现的情况如何？有人说搜出人皮
不少，是否属实？

以上各项问题，请在一星期至两星期内大略调查一次，其结果写成内部新闻告我
，并登新华社的《内部参考》。 如北京材料少，请分电西藏工委，青海、甘肃、
四川、云南四个省委加以搜集。可以动员新华社驻当地的记者帮助搜集，并给新
华总社以长期调查研究藏族情况的任务。
1959年4月7日

根据人民出版社1983年出版的《毛泽东书信选集》刊印。