廖亦武：孔子流亡

作者：廖亦武 文章来源：中国人权双周刊  更新时间：5/6/2011 10:06:14 AM  



孔子可谓中国异议流亡者的老祖宗。同今天的公共知识分子差不多，他学贯中西，关注民生，有远大的政治抱负。在诸侯国互相吞并，打打杀杀，天下闹成一锅粥之际，他不合时宜地提出恢复周礼，也就是“君君，臣臣，父父，子子”——意思是“君上像个君上，臣下像个臣下，父亲像个父亲，儿子像个儿子”，如此人人安分守己，国家就太平了。

强盗出身的毛泽东最恨这一套，哪怕1949年夺得了政权，还不断心血来潮，搞阶级斗争。死期将近，他还亲自发起“评法批儒”运动，挖孔子祖坟。“君不君，臣不臣，父不父，子不子”——孔子担忧过的历史乱局在数千年里一再涌现，最终在我们这个时代达到极致——中共执政以来，非正常死亡人数超出一个亿。而文化大革命10年，造反成为时尚，学生打老师，儿子打父亲，夫妻同床异梦，宫廷杀机四伏。皇帝毛泽东尸骨未寒，皇后江青就进了监狱。

预言家孔子在天有灵，会掩面而泣么？他曾经谆谆教导大家“危邦不入，乱邦不居”，可如今，整个国土都沦为乱邦和危邦，没钱移民的众百姓只得苟活于此。

孔子是父母在草坡间随意野合的产物，却并不在乎自己的下贱背景。他历经坎坷，百折不挠，终于炼成一代宗师。他开馆授业，弟子三千，优秀门徒七十二。五十三岁，他出任鲁国大司寇，即司法部长；五十六岁，升为代理宰相，相当于国务院总理。

孔子治国，一年初见成效，两年五谷丰登，三年道不拾遗。可随后，由于邻国害怕鲁国超级富强，对己不利，就派出间谍，散布孔子的谣言。更过分的，是派出八十名美女歌舞团，直抵鲁国朝野。转瞬间，君臣上下与异国美女任意淫乐，通宵达旦，神魂颠倒。孔子总理的政改方案迅速被裤裆颠覆，还差点遭遇暗杀。

败于美人计的圣贤连夜出逃，老婆孩子也扔下了。不料这一去，就流亡了十四载。

孔子的流亡阵容比较庞大，令人联想到达赖喇嘛极其追随者。区别是达赖逃出边境后，就在邻国印度扎下根，建立了流亡政府。而孔子率领众门徒，颠沛流离，出入了十几个国家，仍无处容身。有一次，在郑国都城，孔子与众门徒互相失散，一代圣贤在凄风苦雨的异乡，顿时失魂落魄，不晓得该往哪儿去。有本地人凑巧碰见过他，就转告四处寻觅的子贡：有个白胡子老头，上半身长下半身短，浑身湿透了，却蜷缩在东城门下躲雨，这样的丧家狗可是您家尊师？子贡勉强点头，随之赶去，果然远远就望见愁眉苦脸的孔子。子贡松口大气，直言不讳道：先生啊，我们看您是一代圣贤，别人看您却是一条丧家狗。孔子一愣，随即哈哈大笑：对呀对呀，你我不就是丧家狗么。

世道晦暗，人命如草，孔子这条古今最著名的丧家狗，也只得把前程交给天。《周易》这本算命的书，他大约是随身带着，每次出行，必然见机起卦，避凶趋吉。到了暮年，竟亲自动手注释、增删、确定了流传至今的这个版本。我，一个六四政治犯，在出狱的这些年，也用这个版本起卦，无数次，与编者孔子相遇在相似的场境，相似的语境。时光的波涛汹涌，孔子说：逝者如斯乎，不舍昼夜。我却屡屡不明白，还屡屡追问：既然逝者如斯乎，不舍昼夜，那你我的祖国在此？在彼？在《周易》或《史记》里？始于乾坤两卦，经过无休无止的生死演变，还是既济和未济，成与不成，最终又绕回最初的乾坤两卦。在如此浩瀚的天道轮回中，江山易改，祖国转瞬沦为敌国，敌国呆久了，又成了祖国，那流亡与归来的终极意义何在？

众所周知，首版《周易》是周文王当殷朝政治犯时，在地窖内推演完成的，其蓝本源于《伏羲八卦》。伏羲和女娲为人类始祖，在中国的地位，相当于《圣经》里的亚当和夏娃。伏羲除开八卦，还有一项重大发明，就是古琴。据说某次雷雨交加之后，身裹兽皮的丛林王子伏羲灵机一动，劈下一段被霹雳击中的焦木，削成古琴的雏形，并依据金木水火土的阴阳五行，排下徵羽宫商角五根弦。数千年之后，五根弦又成七根弦，增添变宫和变徵——这两个转折音，相传为周文王和周武王所加，以此记录逃离暴政和推翻暴政两件大事。

伏羲创造八卦和古琴，孔子承先启后，诠释八卦和古琴，当中又相隔多少年？神往高古的孔子在流亡途中，让飞鸟和落叶，平添了多少迷惘和无奈，后人不可知晓，而那本古今秀才必读的《论语》，不过是孔氏门徒行色匆匆里记载的《先生语录》。

幸而其它古籍显示，孔子擅长鼓琴放歌，寓教于乐。有一次在蔡国和陈国的边界，成千上万的武装乡民受阴谋家煽动，包围了孔门师徒。在此起彼伏的怒吼中，习惯说理的书生们，百无一用，被锄头和棍棒打得头破血流，却无处藏身。本来孔门弟子里也有武艺精湛的子路等人，但为了避免伤亡，孔子一再阻止其拔剑。由于敌方的克制，暴民们找不到悉数击毙的理由，就决定断水断粮，饿死他们。三天三夜过去，长期营养不良的书生们不行了，有的干呕，有的昏迷，有的直愣愣看天，却什么都没看，回光返照而已。孔子也时而清醒时而迷糊，肠胃抽搐，太阳如一块焦黄的大面饼，悬在头顶，但他不能说想吃，也没有气力说了。作为千秋之师表，怎么办？只能撑起身子，端坐大树下，若无其事地抚弄古琴。他弹的是《文王操》，周文王被暴君商纣王打入死牢，几乎没命，却安于天命，最后竟凭借自己不动声色的智慧脱险，去开辟了一个天下百姓各得其所的“周礼时代”。

孔子一遍接一遍，演习这所谓的“庙堂之乐”，这是幻觉里的理想政治，阳光下的正大光明的政治，君是明君，臣是贤臣，官是清官，民是良民。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。相互争斗有啥必要？战争就更没必要了。

孔子在幻觉政治中，忘记了吃喝，忘记了置身何处。他站在乱世的峰巅，站在诸王的头顶，用古琴的七弦，为“太平盛世”设定规则——忠孝仁爱，礼义廉耻——古代和现代的独裁者，没有谁信这一套，却口口声声，拿这一套去管教人民。丧家狗孔子在身前没人用，身后却成了最醒目最可怕的政治品牌，一直被用到现在。

解救孔子的军队终于赶到，暴民们顿作鸟兽散。孔氏门徒经过一场历险教学，对先生更加五体投地。而后，古琴和孔子均被神化，成为一代代士大夫修身养性的必修课。

十四年后，伤痕累累的丧家狗被允许回到自己的祖国。他快满70岁，风烛残年，对谁也不构成威协。昔日的政敌统统作古了，可颜回也饿死了，那是他苦心栽培的门徒，他曾指望他能继承衣钵；子路也战死了，那是他最忠心的驭手，倒地的刹那，还高举双手，要把帽子戴端正。他想：我还剩下什么呢？作为一个老人，除开深重苦难带来的举国尊敬，还剩下什么呢？

请问流亡者，你为什么归来？

情敌已老，看门狗目光呆滞

你疲惫的琴声对谁倾诉？

是什么东西使你充满怜悯？

请问周游世界的过客

是谁的爪子将你一点点掏空？

这是我青年时代的诗句，写下不久我就坐牢去了。事隔多年，我又把这些诗句送给了六四流亡者刘宾雁。他死于2005年，享年81岁。他没有回到自己的祖国，虽然迫害他的独裁者邓小平先于他死去。

还有王若水、王若望和戈扬等等，死于异乡的年迈的六四流亡者们，会在天上见到幸运抑或不幸的孔子么？

对家国心灰意冷的孔子，在最后三年，潜心学问，编纂古籍，为我们留下卷帙浩繁的文化遗产。直至末日来临，寒意彻骨，他打个冷战，也如庄子那般鼓盆而歌，不过他唱的是：

泰山要崩溃啊！

庙宇要坍塌啊！

哲人要枯萎啊！

几十年后，他的隔代门徒孟子也鼓盆而歌：

天不生仲尼，

长夜无明灯。

他被供奉在神龛上，特别在当今，他作为中华文化的符号，被供奉在中共专制的神龛上。孔子学院遍布世界各地，孔子塑像也浮现在天安门广场，与挖他祖坟的毛泽东遥相对应。胡锦涛主席倡导“以德治国”，令人记起孔子批评招摇过市的卫灵公的话：吾未见好德如好色者也（我没见过宠爱道德与宠爱女人同样的家伙）。

而孔子作为异议流亡者的符号呢？抹去了么？的确抹去了。