一提藏汉关系，活佛就发愁
一提藏汉关系，活佛就发愁
自读大三始，老乐数度去藏区体验生活，有一回暑假后回学院与系党总支书记说起西藏，我说：“其实西藏应该独立，因为语言不同、文字不同、信仰不同、生活习惯也不同，它实际上已经是自成一国了。”总支书记听了我的话咧开嘴轻轻一笑，不紧不慢地说：“你们呀，还年轻，世界观还没形成。你想想啊，西藏要是独立了，中国后方就没有国防了。印度是盯到的。”这么说，书记的世界观是形成了，把西藏形成了中国后门的抵门杠，没有把西藏形成西藏的西藏。这是我对他的理解。
汉人为了笼络和控制藏人没少费劲，过去砸粉弹（文成公主）、后来砸炮弹（张国华的部队）、现在砸两弹（子弹、银弹），但是，汉人就一直没能走进藏人的心。这一点，汉人自己进藏区能感觉到。从前的藏汉关系没有太大冲突，基本是：关系不铁、时走时歇、各砌各灶、各就各业。到了老毛子时代，这个舵爷屁眼痒，想一屁股坐实西藏，背弃不危及藏人利益的承诺，派出工作组在西藏搞土改，妈呀，青藏高原的圣土动得么？藏人集体起义了，要把汉人撵出藏区，还西藏一个清白。老毛子输不起，就开杀戒杀藏人，枪杆子里面出西藏。他的光辉就是这样嘎拉亚西若若，罩在了雪山上，依拉强巴若若。
更为恶劣的是，老毛子得势后大肆捣毁藏区寺庙、强迫僧人还俗。这一愚蠢极至的行为完全是自杀性攻击，老毛子从此把自己逼上绝路、死路。藏汉关系从此无逆转、无解数。
想不想了解藏人？若想了解，老乐给你指几条路：一、仰视布达拉宫；二、注目连续数月在空寂阔壮的群山中默默向心中圣地匍匐朝拜的虔诚而坚强的信徒；三、在风中猎猎作响的密集彩布条与旗帜、刻在石头上的经文；四、与大自然融为一体的豪迈气质....这些东西是汉人没有的！它是藏人的脊梁与骨髓，支撑起雄伟的青藏高原达千百万年之久！
这是一个神造就的民族，神比他们的性命更重要，至高无上、无与伦比。无神论者在这里冒犯神灵自当天诛地灭，所以，藏人的起义顺天应地，无可指责。
老毛子说：“中国地大物博，人口众多。是指少数民族地大物博，汉族人口众多。”地大物博的藏区民众不懂汉人那套政治，清朝也好、民国也好、共和国也好，对于他们来说都是汉人，后来发生的事实使他们知道，汉人来毁灭他们的信仰了、来毁灭他们的文化了。就像南京人知道日本人来杀他们了、就像犹太人知道德国人来杀他们了。不同民族之间本无所谓矛盾与仇恨，因了掠夺、剥夺与杀戮而有了矛盾与仇恨，藏汉关系就是这样变恶的。我在藏区曾挤住某县城民族师范校，听见那些十几岁的汉族娃娃张口一句“藏蛮子”、闭口一句“藏蛮子”，我真不知“不蛮”当为何物。按汉人标准来看，藏人文化很低。但是，藏人过日子需要汉人所理解的那种“文化”吗？藏人过日子需要像汉人那样整天装深刻吗？藏人的生活方式是与天地合而为一的简单质朴的生活方式！据我在藏区观察，藏人的生活质量远在勾心斗角的有文化的汉人生活质量之上（范长江的《中国的西北角》对此亦有相当酣畅淋漓的描述）。藏汉文化根本就是两回事，汉人是天不怕地不怕的民族，而藏人恰恰相反；汉人除了金钱，不敬畏它物，藏人恰恰相反；汉人大都没有精神寄托，而藏人恰恰相反。汉人不要自以为是，老乐断言：千百年后藏区将会是真正人类生活的活化石（如果汉人运气好，还没被“现代文明”毁灭的话），那时再来理解文化，你就会知道什么玩艺都敌不过人类本身的原始基因。聪明反被聪明误，这正该套在眼下的汉人身上。
不知天高地厚的共产党点燃了藏独的导火绳，这根导火绳一经点燃就掐不灭了，任谁也掐不灭。就算共产党倒台，它也要继续燃烧（犹如今日俄罗斯的车臣）。人怕伤心树怕剥皮，藏人那颗单纯的心已然给汉人伤透，西藏边境每年冒死出逃三千人就是明证。历史走到今天，谁也不可能拿过去的藏汉模式来重新回复藏汉关系，原因很简单：事物是发展的，藏人不可能永远没有国家意识、主权意识与民族自决意识。藏人的精神领袖达赖喇嘛“维护统一”的说词逐渐在新一代流亡藏人中失去影响力就是明证。西藏与新疆走出去是迟早的事，蒙古因为历史上统治过汉人，汉人今天统治它也算扯平，蒙古要出去除非大中华解体。
老乐没有制造藏独的权利，但有预测藏独的权利。少则五年十年二十年，多则五十年七十年，藏独就会成为事实，这是不以汉人意志为转移的客观规律。老乐立此存照，我死之后，后人可来我筑的博寨砸开寨门查看此文。
在澳洲读过一本达赖喇嘛写的书，其中有一个情节，讲西藏“平叛”，地点记不太清，好像是在昌都吧，共军在寺庙外枪决一批僧人，其中一位僧人在临死前虔心祷告，据另一位陪杀场的僧人后来讲，这位即将赴死的僧人没有为自己祈祷，而是在为刽子手祈祷，希望神拯救这位罪人。这本书还说了一点，就是：在打坐的时候，背脊要像箭一样直。
“狂风吹不灭酥油灯/暴雨湿不透酥油灯”（摘《西藏流亡诗选》才旦嘉诗句）
让凯撒的归凯撒，让活佛的归活佛！
（2008年3月28日老乐捣于澳洲）
此文于2008年04月15日做了修改
