《烧饼歌》段落注解

火风鼎，两火初兴定太平。火山旅，银河织女让牛星。

火德星君来下界，金殿楼台尽丙丁。

一个胡子大将军按剑驰马察情形。除暴去患人多爱，永享九州金满盈。



    上面这段文字摘录于著名预言《烧饼歌》。《烧饼歌》是天下人称刘伯温之为神的一部“天书”。《烧饼歌》的正文是对话方式的歌谣文体，此文言及天下兴亡治乱、朝代更迭的主要流程。《烧饼歌》微言大义，神秘莫测，每句话都隐含一件将要发生的重大的历史事件，事情没有发生时谁也摸不清它的含义，但事情一旦发生，人们才恍然大悟，惊叹刘伯温的天算，拍案叫绝。《烧饼歌》从明太祖一直说到民国，明亡清起，康熙在位六十一年及其以姑母为妃，乾隆是汉人在位六十年都被他一一言中，还有许多许多现在尚未发生的事情，也就是刘伯温在《烧饼歌》里也曾预言了二十世纪以后的中国，甚至二十一世纪……。本文开头的这段文字就是预言目前中国的台海局势。由于对这段文字的破解仁者说仁，智者说智，结论众说纷纭。本人就这段预言文字谈谈个人的看法供大家参考。



    “火风鼎”这是易经六十四卦中的一个卦名。在中国春秋时代鼎代表国祚，用“火风鼎”这个易经中的卦表达国已有属，逐鹿中原，问鼎中原都已结束。注意这个鼎是由代表火的势力所得到。



    “两火初兴定太平”这句话表示中国由代表火的两股势力所统治。两股势力所统治的地区初步太平安定。实际上大陆的国旗就是红色，红色在八卦里代表了火。国民党使用的国旗是晴天白日旗，日代表了太阳其色也是红色。当然火在人们眼里存在很大的破坏性，这是常识告诉我们的，刘伯温有否这方面的暗示虽然不敢肯定但也不能完全否定。翻开中国历史上所有的农民起义，没有一次起义不给社会造成的巨大的生命及财产损失。



    “火山旅”也是易经六十四卦之一的一个卦名。“旅”卦的含义有“山上有火，其势不能久留，……”。说白了就是外行的意思，在这句卦名的含义里是说丧家亡国的人羁旅外行。再说白了“火山旅”是说国民党战败后逃到台湾。由于台湾岛和大陆是一个根，刘伯温未用“逃”而用“旅”，其意还有打算回来意思。



    “银河织女让牛星”。牛郎和织女，这是中国人长期以来家喻户晓的神话故事，在这句预言文字里可不是讲牛郎和织女的故事。这句话里还有一个“银河”，一个“ 让”。整句话的意思说织女让着牛星（牛郎）跑到银河那边，隔河相望（对峙）。这和大陆和台湾隔海相望的现实情况相吻合。牛郎和织女原是一家人，现在给牛郎逼着逃到银河另一边，各过各的日子。这里未用“战败”而用“让”，表示织女虽然战败但对牛郎还存有一点温情和幻想，这也和目前的台海局势相吻合。



    “火德星君来下界”。火德星君是天上的火神也是火的化身，职能是管理人间一切用火。他的突然下界并不是什么好事，自古就有火神下界人间必发生较大的火灾之说。我个人认为除过火灾的含义以外还有用火德星君来代表现代高科技导弹及各式的炸弹、炮弹、火箭弹等。下界就是降临的意思，是从天上降下来。



    “金殿楼台尽丙丁”。金殿就是皇帝的金銮殿，在这里以金殿代表大陆的各式建筑。楼台是说台湾的现代化高楼大厦。“尽”顾名思义就是全部。丙丁是五行学说中十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）中的两个天干，五行为火。在这句话里丙丁当作动词使用。整句话的含义：大陆和台湾的大量重要建筑被从天而降的大火烧毁。这句话实际上描述了两岸长期对峙中战争突然爆发及战争爆发后造成两岸大量的建筑物被摧毁的情景。





    “一个胡子大将军按剑骑马察情形”这一句话是近些年各种破解文章中争议最大的一句话。国内大量的说法：“胡子大将军是指国内一个姓胡的领导”，有些文章直接指出胡子大将军就是胡哥。我个人觉得如是某个姓胡的领导人，有三个疑点无法解释。第一点，中国乃至世界留胡子的将军很少尤其是中国领导人。“胡子”暗示姓氏？那多余的“子”无法解释，要知道烧饼歌文字精炼，几乎没有一个废字。姓胡的人用胡子来暗示姓氏觉得有点滑稽。第二点，既是中国人应该早就熟悉国情，如何战争爆发后才察情形？察哪方面的情形，是战事还是民情？和后面的句子联系起来看好像是民情，难道以前不知道国人的生活状态？察情形需带武器？这不合高级领导人下基层视察老百姓的风格。国内发生了什么事情？有人欺压百姓现在出来替民做主，你相信有这样的好事吗？更何况全国正处于忙于战事的紧急情况下，一切服从战事，有闲时间察民情？有怨也得先忍着。第三点，原文说的是大将军并未说是天子，天子就是天子，只要天子出现就不可能以大将军的身份来代替天子身份，毕竟两者是有很大的区别，而且没有必要这样做。综合上述三点疑问，我个人认为“一个胡子大将军”不是指国内最高级别领导人，应该是外国某个带兵的将军打抱不平来干涉这场战争，这个将军从外貌看留着大胡子，这也符合有些洋人将军有留胡子的习惯。当然也不排除是国内某个留大胡子的将军视察民情。将军察民情是那般子道理？哪文官呢？如是那样肯定国内出现了异情，甚至出现了军人干政的情况。



    “除暴去患人多爱，永享九州金满盈”这句话是这段预言的最后一句，几乎是白话文，是接着“胡子大将军”这句话讲的。除暴去患是全句子的主题，那就是说是胡子大将军平息了战争，并紧接着进行了规模性的肃整和除暴，事情的结果：胡子大将军赢得了绝大多数人的敬爱。“永享九州金满盈”是说全国出现了一个相对安定、富裕的盛世。“永享”是说胡子大将军战后得到全国人民的永久感恩和纪念。“金满盈”指金箔和金元宝放在器皿里的状态，明显指祭祀。也就是说胡子大将军将永远享受中国老百姓的香火。



    遗憾的是刘伯温《烧饼歌》中的这段预言并未指出台海之战发生的年代。当然《烧饼歌》中有些事件确实只有事件的描述没有时间的暗示。有一些人认为战争应发生在天干为丙为丁的年份，对于此种看法我认为不可能。



                                                                   2009年3月6日



我只管转帖 切勿开骂

http://tieba.baidu.com/f?kw=2012

 

2012年，

我倒觉得2012世界有可能发生大事 灭亡不大可能 中国七大预言书都没说这么快就灭亡的 大多最后一卦都是大同之相

如果真的灭亡的话

只能信春哥了！

《黄蘖禅师诗》《乾坤万年歌》、《马前课》、《梅花诗》、《藏头诗》、《烧饼歌》、《推背图》并称为“中国七大预言书”，堪称传统文化中最具独特魅力的一部奇书。

黄蘖禅师诗

　　日月落时江海闭。青猿相遇判兴亡。八牛运向滇黔尽。二九丹成金谷藏。（明亡）

　　黑虎当头运0康。四方戡定静乘裳。唐虞以後无斯盛。五五还兼六六长。（康熙）

　　有一真人出雍州。 鸽原上使人愁。须知深刻非常法。白虎嗟逢岁一周。（雍正）

　　乾卦占来景运隆。一般六甲祖孙同。外攘初度筹边策。内禅无惭太古风。（乾隆）

　　赤龙受庆事堪嘉。那怕莲池闻白花。二十五弦弹易尽。龙来龙去不逢蛇。（嘉庆）

　　白蛇当道漫腾光。宵旰勤劳一世忙。不幸英雄来海上。望洋从此叹洋洋。（道光）

　　亥豕无讹二卦开。三三两两总堪哀。东南万里红巾扰。西北千群白帽来。（咸丰）

　　同心佐治运中兴。南北烽烟一扫平。一纪刚周阳一复。寒冰空自惕兢兢。（同治）

　　光芒闪闪见灾星。统绪旁延信有凭。秦晋一家仍鼎足。黄猿运兀力难胜。（光绪宣统）

　　用武时当白虎年。四方各自起烽烟。九州又见三分定。七载仍留一线延。（八年抗战）

　　红鸡啼後鬼生愁。宝位纷争半壁休。幸有金鳌能戴主。旗分八面下秦州。

　　中兴事业付麟儿。豕後牛前耀德丁。继统偏安三十六。坐看境外血如糜。

　　赤鼠时同运不同。中原好景不为功。西方再见南军至。刚到金蛇运已终。

　　日月推迁似转轮。嗟予出世本无因。老僧从此伏饶舌。後事还须问後人。



刘基《金陵塔碑文》


　　此碑文内容较《烧饼歌》通俗易懂，更多的读者朋友容易对照原文自行探究，也算为有兴趣钻研解译的朋友提供一篇入门参考吧！

　　

金陵塔，金陵塔
刘基建，介石拆
拆了金陵塔，军民自己杀。
草头相对草头人。〈中华民国对中国苏维埃，华与苏皆为草头〉
到尾只是半缩龟〈毛〉，洪水横流成泽国〈泽〉，路上行人背向西〈东〉。
日出东，日没西。〈指日本侵华〉
家家户户受惨凄。
德逍遥，意逍遥，百载繁华一梦消。
红头旗，大头星。〈指共产党旗及共产党〉
家家户户吊伶仃。
三山难立足，五子齐荣升。
心忙忙，意忙忙，清风桥拆走如狂。
尔一党时我一党。〈国民党与共产党〉
坐高堂，食高粱，全不计及他人丧。
廿八人，孚众望，居然秧针胜刀枪。〈廿八人是共字，工农胜军人〉
小星光，蔽星光，廿将二人走北方。〈是指共产党入京〉
去家木，路傍徨，到处奔波人皆谤。
大海落门闩，河广未为广。〈指国民党迁台〉
良田万顷无男耕，大好蚕丝无女纺。〈似指大陆三反五反〉
丽人偏爱将，尔我互相帮。
四水幸木日，三虎逞豪强。〈此两句似说四人帮〉
白人诚威武，因心花鸟慌，逐水去南汉，外儿归母邦。〈指香港回归？〉
盈虚原有数，盛衰也有无。
灵山遭浩劫，烈火倒浮涛。〈这两句，似说某国盛极而衰，灵山，似为某国之代名词，说这个国家将遭浩劫，而且还是烈火之灾，但逢烈火，似为战事。〉
劫劫劫，仙凡逃不脱。
东风吹送草木哀。
洪水滔天逐日来。 〈逐日，第二次抗日战争？〉
六根未净随波去。
正果能修往天台。
二四八，三七九。
祸源种己久。
民三民十民三七，锦绣河山换一色。〈至此该是另一新朝，国号「民主」〉
马不点头石沉底，红花开尽白花开，紫金山上美人来。
一灾换一灾，一害换一害。
十九佳人五五岁，地灵人杰产新贵。
英雄拔尽石中毛，血流标杆万人号。
头生角，眼生光。
庶民不用慌。
国运兴隆时日到，四时下种太平粮。
一气杀人千千万，大羊残暴过豺狼。
轻气动山岳，一线铁难当。
人逢猛虎难迥避，有福之人住山庄。〈名虎还是虎年作乱？〉
繁华市，变汪洋。
高楼阁，变坭岗。
父母死，难埋葬。
爹娘死，儿孙扛。
万物同遭劫，虫蚁亦遭殃。
幸得大木两条支大厦。〈林字？〉
鸟飞羊走返家邦。
能逢木兔方为寿，泽及群生乐且康。
有人识得其中意，富贵荣华百世昌。
层楼垒阁耸云霄，车水马龙竟夕嚣。
浅水鲤鱼终有难，百载繁华一梦消。



姜太公《乾坤万年歌》


《乾坤万年歌》相传为周朝姜太公所作。歌中预言从周朝开始，直至未来大同世界。

　　全文如下：

　　太极未判昏已过。风后女娲石上坐。三皇五帝己派相。

　　承宗流源应不错。而今天下一统周。礼乐文章八百秋。

　　串去中直传天下。却是春禾换日头。天下由来不固久。

　　二十年间不能守。卯坐金头带直刀。削尽天下木羊首。

　　一土临朝更不祥。改年换国篡平床。泉中涌出光华主。

　　兴复江山又久长。四百年来更世界。日上一曲怀毒害。

　　一枝流落去西川。三分社稷传两代。四十年来又一变。

　　相传马上同无半。两头点火上长安。委鬼山河通一占。

　　山河既属普无头。离乱中分数十秋。子中一朱不能保。

　　江东复立作皇洲。相传一百五十载。钊到兔儿平四海。

　　天命当头六十年。肃头盖草生好歹。都无真主管江山。

　　一百年前扰几番。耳东入国人离乱。南隔长安北隔关。

　　水龙木易承天命。方得江山归一定。五六年来又不祥。

　　此时天下又纷争。木下男儿火年起。一扫烟尘木易已。

　　高祖世界百馀年。虽见干戈不伤体。子继孙承三百春。

　　又遭离乱似瓜分。五十年来二三往。不真不假乱为君。

　　金猪此木为皇帝。未经十载遭更易。肖郎走出在金猴。

　　稳稳清平传几世。一汴二杭事不巧。却被胡人通占了。

　　三百年来棉木终。三闾海内去潜踪。一兀为君八十载。

　　淮南忽见红光起。八双牛来力量大。日月同行照天下。

　　土猴一兀自消除。四海衣冠新彩画。三百年来事不顺。

　　虎头带土何须问。十八孩儿跳出来。苍生方得苏危困。

　　相继春秋二百馀。五湖云扰又风颠。人丁口取江南地。

　　京国重新又一迁。两分疆界各保守。更得相安一百九。

　　那时走出草田来。手执金龙步玉阶　。清平海内中华定。

　　南北同归一统排。谁知不许乾坤久。一百年来天上口。

　　木边一兔走将来。自在为君不动手。又为棉木定山河。

　　四海无波二百九。王上有人鸡上火。一番更变不须说。

　　此时建国又一人。君正臣贤乘辅拔。平定四海息干戈。

　　二百年来为社稷。二百五十年中好。江南走出钊头卯。

　　大好山河又二分。幸不全亡莫嫌小。两人相见百忙中。

　　治世能人一张弓。江南江北各平定。一统山河四海同。

　　二百年来为正主。一渡颠危猴上水。别枝花开果儿红。

　　复取江山如旧许。二百年来衰气运。任君保重成何济。

　　水边田上米郎来。直入长安加整顿。行仁行义立乾坤。

　　子子孙孙三十世。我今只算万年终。剥复循环理无穷。

　　知音君子详此数。今古存亡一贯通。　


诸葛亮<孔明碑记>与<马前课>


幼童掌江土。纷纷到演武。于今古根源。凡民思故府。西蜀如瓦解。天下不如补。火虎黎民惨。刀斧大清非。大清八牛用力努。一字十四点。价值二千五。辽阳今何在？二四旗下不古。天下谁是谁的主？一省各有主张。沟渠体故台。更比汉世苦。贫者身无主。富者无釜煮金斗。二四加一五。府县尽夜行。谨防旅宗口。可怜众洋人。共无齐工首。电线不久长。痛亥子丑。万里追兵来。江山问老叟。孔明题.



清朝见碑三一年，明月清风闹中间，日俄战杀皆天数；不料明月在两边，
兰花解来菊花解；谁知还有那一年，三年三三两桃李，血流成河骨满山。
你猪我狗皆天定，太平自然在中间。有能解得碑中语，真等崎山第一仙。 汉丞相武侯诸葛亮题。

《马前课》，是预测天下大事的书。从字面上讲，就是在出兵之前，在马前面占卜一课，即起卦的意思。诸葛亮的《马前课》非常好破译，每个朝代就一卦，这样往下排就是了。而中国历史上出现的其他很多预言书比较难破译，因为它讲历史大事，有的时候一个朝代可能有很多大事，有的朝代大事要少一些，不规律。

　　小玄解

　　第一课　○●●●●○　中下

　　无力回天　鞠躬尽瘁

　　阴居阳拂　八千女鬼

　　证曰阳阴阴阴阴阳在卦为颐

　　解曰诸葛迕後後主降于魏

　　第二课　○●○○●○　中下

　　火上有火　光烛中土

　　称名不正　江东有虎

　　证曰阳阴阳阳阴阳在卦为离

　　解曰司马炎篡魏元帝都建康属江东

　　第三课　○●●●●●　下下

　　扰扰中原　山河无主

　　二三其位　羊终马始

　　证曰阳阴阴阴阴阴在卦为剥

　　解曰五代始於司马终於杨氏

　　第四课　●●○●○●　中上

　　十八男儿　起于太原

　　动则得解　日月丽天

　　证曰阴阴阳阴阳阴在卦为解

　　解曰李唐起于太原武　称周

　　第五课　○○○●●●　下中

　　五十年中　其数有八

　　小人道长　生灵荼毒

　　证曰阳阳阳阴阴阴在卦为否

　　解曰五代八姓共五十三年

　　第六课　●○○●○○　上中

　　惟天生水　顺天应人

　　刚中柔外　土乃生金

　　证曰阴阳阳阴阳阳在卦为兑

　　解曰赵宋黄袍加身而立敌为金

　　第七课　●○●○○●　中中

　　一元复始　以刚处中

　　五五相传　尔西我东

　　证曰阴阳阴阳阳阴在卦为井

　　解曰元代共十主後各汗国分裂

　　第八课　○○●●●○　上上

　　日月丽天　其色若赤

　　绵绵延延　凡十六叶

　　证曰阳阳阴阴阴阳在卦为益

　　解曰朱即赤日月是明共十六主

　　第九课　○●○●●●　中上

　　水月有主　古月为君

　　十传绝统　相敬若宾

　　证曰阳阴阳阴阴阴在卦为晋

　　解曰水月有主是清也古月是胡也

　　满清十皇朝最後亡於宣统

　　第十课　●○●○●●　中下

　　豕後牛前　千人一口

　　五二倒置　朋来无咎

　　证曰阴阳阴阳阴阴在卦为蹇

　　解曰豕後牛前辛亥也千人一口为和

　　五二倒置是民也朋者外邦也

　　第十一课　○●○○●○　中下

　　四门乍辟　突如其来

　　晨鸡一声　其道大衰

　　证曰阳阴阳阳阴阳在卦为离

　　解曰当朝之象也四门乍辟谓为门户开放

　　酉年当期时无人再相信其道理故

　　第十二课　●○○○○●　上中

　　拯患救难　是唯圣人

　　阳复而治　晦极生明

　　证曰阴阳阳阳阳阴在卦为大过

　　解曰当来之象也灾难当头之极

　　其时圣人出现救苦救难故

　　第十三课　○●●○○○　上中

　　贤不遗野　天下一家

　　无名无德　光耀中华

　　证曰阳阴阴阳阳阳在卦为大畜

　　解曰世界大同之象

　　第十四课　○●○●○●　中下

　　占得此课　易数乃终

　　前古後今　其道无穷

　　证曰阳阴阳阴阳阴在卦为未济


<邵雍梅 花 诗 >


<北宋>　．邵雍（1012--1077）
荡荡天门万古开，几人归去几人来。山河虽好非完璧，不信黄金是祸胎。


湖山一梦事全非，再见云龙向北飞。三百年来终一日，长天碧水叹弥弥。


天地相乘数一原，忽逢甲子又兴元。年华二八乾坤改，看尽残花总不言。


毕竟英雄起布衣，朱门不是旧黄畿。飞来燕子寻常事，开到李花春已非。


胡儿骑马走长安，开辟中原海境宽。洪水乍平洪水起，清光宜向汉中看。


汉天一白汉江秋，憔悴黄花总带愁。吉曜半升箕斗隐，金乌起灭海山头。　


云雾苍茫各一天，可怜西北起烽烟。东来暴客西来盗，还有胡儿在眼前。


如棋世事局初残，共济和衷却大难。豹死犹留皮一袭，最佳秋色在长安。


火龙蛰起燕门秋，原璧应难赵氏收。一院梨花春有主，连宵风雨不须愁。　

数点梅花天地春，欲将剥复问前因。寰中自有承平日，四海为家孰主宾。



<铁冠数>(又名《透天玄机》)


此书系铁冠僧人与刘伯温的对话。以三元推算一万五千年，二百七十劫数。尽天地之气运，绕轮-周，治乱兴亡，颇著神验。元代末年，刘伯温出游于华山至空峰幽谷洞中，见一道人，号曰虚灵子，即铁冠僧人玄真．乃隆德僧人，能经养精练气详识三元之气数．周天之劫数．祸福吉凶，盈虚清长及一切天文地理、阴阳顺逆．无不通晓。伯温跪立告曰：“弟子好学，忽迷心窍，不知吉凶。愿释为师，祈指妙理玄机，与人推算得失。
　　
　　僧曰：尔降乃文曲降世（你，刘基，是文曲星降世)，辅佐紫微（辅佐真命天子的天下)。吾指明实理，慎之切勿汇漏（我告诉你一些东西，但是你不要向他人泄露)。
　　伯温拜而受之曰，僧人以天文地理、奇门遁甲、阴阳逆数，尽教于伯温。
　　
　　正文
　　
　　伯温问曰：“何为三元劫数。“
　　僧人曰：“三元者，九宫之中总元上三元，中三元，下三元，共合三元。-万五千年为一元．一元运五会，五会运六劫，五百年一遭天地九宫运气．即十二支辰运气。即天地亦不能逃此劫数。上三元乃五宫黄道为统；中三元为八宫白道为统，下三元二宫黑道为统。九宫者，即一白二黑三碧四绿五黄六白七赤八蓝九紫也。五宫乃中央定位，运行八方天道也。所以为上元之首。二宫乃神位昏临之地也，所以为下元之首。八宫乃太阳照临之处，人道也，所以为中元之首。三元与支辰为会，会尽则天地气数亦尽。除子丑二辰乃天地开辟之时也，人物尚无，三元至寅时，方有九宫纯与三元为会。上上元甲子黄道主事，正交寅时。这一万五千年内气运静定，日长夜短，人生毛角，寿延．千百岁，不争不分，人物浑浑，此太古人也。上中元甲子白道主事，正交卯时，这一万五干年内气运主静，天道行授，人身长丈余，寿延千至六七百岁，营巢穴居，无衣无食，此上古人也。上下元甲子赤道主事，正交辰时，这一万五千年，气运正动，水火用事，人身长丈余，寿延六百岁至三四百岁。有母无父，物产始，此中古之人也。上中元甲子黄道主事，正交巳时。这一万五千年内，气运正动，生识生知，人身长八九尺，寿延一百三十岁，地平天成，五伦始判，此守息之人也。中中元甲子紫道用事，正交午时，这一万五千年内，气运极动，百物俱备，人身长五六尺，寿及百岁至七八十岁，有名有利，巧变百出，此奔波之人也。中下元白道主事，正交未时，这一万五千年内，气运乱动，百物消乏。人长四五尺，寿延六十至四十岁，嗔贪迷恋，礼：乐丧失；此沉迷之人也。下上元甲子黑道主事，正交申时，长三四尺，寿延四五十岁，百事奸贪，并无法纪，此遭劫之人也。下中元甲子碧道主事，正交酉时，这一万五千年内，气运乱动，星斗散沉，人长三四尺，寿延三四十岁，衣食颠倒，寒暑无时，此鬼形之人也。下下元甲子绿道主事，正交戍时，这一万五千年内；气运将灭，日月无光，人长二三尺，寿延二三十岁，犹如一狗，出入畏忧，多黑少白，此蝼蚁之人也。至亥时，则三元气绝。只有支辰余气连络不绝。至子时，则一气生，阴阳定位，星光，复返原始。二气包罗万象。丑时转运，三元会辰，再生圣人，治化世界。上上元甲子复来，天气运日三分。一万五千年为循环之理，周而复始．五百年乃三元运会之劫数，三十次，皆三百六十数，俱是阴阳之理。（看来是预示世前文明和人类堕落毁灭后重生的循环)
　　
　　伯温曰“不知数更变乎?“
　　道人曰：“五百年乃三元定数，紫微临辰，其中或三百年一变，此应群煞兆乱．国运人事之劫兆，三元正会之数也，而所主乱者，诸天凶天也。

　伯温曰：“今在何会之中，气运如何?“
　　道人曰：“赤地冲天，地鸣天崩，牛生两尾，日月并行。木上挂曲，即真主也(牛生两尾为朱，日月并行为明。指刘基后来辅佐的朱元璋建立明朝)。吴地黄冠，霞光万道，族旗下界，收留抚养(指明太祖 (朱元璋)之发迹于掸门乙)。先有五瘤使者应此劫数，传播瘟疫，人人遭难，乌梅可解，乱世妖之拾起首，有两丁运马，火虎出世，黑猿领兵，金枪出现，木钟自鸣。尔乃登州指行，候赤气冲天，方可指行。石人二眼，二足乃起兵之时也。“
　　
　　伯温曰：“紫微起兵，元人如何?“（紫微指朱元璋)
　　道人曰：“元乃光明佛转世也。应善善而去，有人追赶至黑水，一河有角端，且一统化佛也。太平三百载，只有二百余年，万子万孙之年(明末代皇帝崇祯系万历帝之孙也，明朝国运两百余年)，人口吐火，鼻内生烟。拳中走马，男穿女衣，江山又变矣。
　　
　　伯温曰：“万子万孙何为江山三百载也?“
　　道人曰：’万乃国号帝之孙也(万历帝)，斯时群魔下界，劫贼为害万物乘变，瘟疫流行，家家头戴侍郎帽，户户手执枪刀棍，草寇纷扰，各据一方，先逢两丁金克木，后是壬年火克金。“
　　
　　伯温曰：“应何地何兆?“
　　道人曰：“东方星象映天宫，遍地天泽起妖风。天下人民死如阜,白浪冲破天狗凶。白虎天子不非凡、煞星下界三十年。八牛曳粮无气力，能死人民有千万。口中口，莫良斗，一万子孙遍地走。黄虎出世满江红，白蛇尸骨喂饿狗。甲申之年尽灾侵，木子登传不知魂。两眼只做观日月，日月无当昏星斗。
　　
　　伯温曰：“帝将如何下落?“
　　道人曰：“马嵬坡下血淋淋，大风吹过五花门。大哭一声天色变，八牛曳倒犬都钟。赤足散发归梅山(指崇祯自绝于煤山事)，尸骨遍野入山林。
　　
　　伯温曰：“此人在位几年?“
　　道人曰：“日月垂落李村头，十八孩儿坐幽州(李字)。门前一马入金殿(闯字)，拍手哈哈三春秋（李闯王的短命执政)。有一裹脚鬼，天门头上一个嘴(吴字)。勾引北方百万兵，扫灭群鬼生后悔。（吴三桂初借清兵，后又悔，反清。）遍地开红花，绝是哭声里，太平人两个。但等果子来。
　伯温曰：“帝历时几代?“
　　道人曰：“争争争，休休休，二人挂命在树头。琵琶立在中华地，富贵在洪州。二人五代水清时，三人间眠将于指，不指东．不指西，一指秦人个个啼。
　　
　　伯温曰：“秦人道此劫难几年几载?”
　　道人曰：“一二水起火当先，黄金烧在火里边。坤地起道楚地乱，秦地人民死万千。一人头上生火草，整顿军马入秦川。头上开口不说讨，口里还有一火天。处处烟尘无定局，送还玺宝到长安。
　　
　　伯温曰：“煞应起落俱应在何年?”
　　道人曰：“天开一口是冤仇，引动八牛破幽州，燕赵卫地人民苦，二八春秋此时休。龙飞来楚地乱，火蛇出来是根由。黄马到处遭荒乱，土羊为害天地愁。这些离乱最可伯，山西猿猴破口言。虎人骑白马，红火炼黄牛。猿在后，猴在前，水火既济四十年。古月还照中华地，星移斗转错天盘。猴在后，猿在前，水火既济兔月圆。何人换星斗，口上口，天上天。
　　
　　伯温曰：“秦人复兴，汉又如何?”
　　道人曰：“无杀汉，留一半，八牛奔，子孙窜。至此只有三人，改姓杀入外夷，三百年，子孙入中华，乱无天下。”
　　
　　伯温曰：“何此何以了结?”
　　道人曰：“若说了，还未了，一人白马献白宝。；　南人北，人南，两个人头生一草，换斗又移星。天下难太平，前后一头算，中间五百年。”(这里可能是说到新中国成立)

　　伯温曰：“此又是何人起落?”
　　道人曰：“若问起事何年何地，戊戌初地风巳酉，煞星猛虎下秦州。六爻分封动，但看月中圆。扁里扁，圆里圆，两个鹦鹉一处眠。去了口上口，还有天上天。天师同人才出现。天地戊申八方难，人人遭此劫，个个染黄泉。 欲免刀兵厄，去向海底民。动动海底虎， 腾云上九天。 人能解此语，便做大罗仙。两睛愆奇，怪异多端，死尸遍野，白骨如山，奔走天地，怨气冲天，人畜遭殃，户户何安?九女一夫，无日安然。 金鸡叫鸣天下乱，黑狗东方血水流，乌猪后是糟糠食，杀的人马血染河甲子年中日月现，八水悠悠追五胡。”
　　
　　伯温曰：“长安运气如何?”
　　道人曰：“北方黑煞，扫去群鬼，不多一年周甲子，静里忽然动干戈。中中甲子百年尽，一元再现照大罗。有个口上口，天上天。代代儿孙乱江山，到了虎头岁，无有丰收年。大旱三年，大涝三年，三年黎民遭涂炭。府县贪官到处有。诸煞各据一方，杀得血流漂杵，白骨如山，真主出现，人人归顺泾渭两岸。”
　　
　　伯温日：“至此何人应位?”
　　道人曰烟尘摈控唯生愁，六：“六十年光一旦休(建国六十年后?)。诸方共扶真命主（和其他预言一样，出现了一位圣主)，紫罗照在地上头。二十八宿来羽翼，九暇星君献智谋。八牛纵有千斤力，不免还元三百秋。”
　　
　　伯温问：“紫微降在何方?”
　　道人曰：“大都世乱巳久，只在龙蛇盘寻，孟家生赵家居，牛栏门前问真主，寅卯起，辰巳行，不在阴阳不在合，混乱乾坤木虎身。上生一果，只见东方象水红，人人躲八难，八难鬼神愁，强横当道，扰乱江山。”
　　
　　伯温问曰：“又有谁人振兴?”
　　道人曰：“明灭元时元灭明，杀戮又被三子更，二千同人休作走，一二木人将子生。杀星下界乱天盘。阴雨连月，昼夜不眠。当苗无子，父北南子，人人起首，个个争先。奇奇怪怪，生育各所，皆四海之距，蓬莱山，四望山，牛头山，瓜浮山，突子山，七山生出各种异物，助将兴兵，争夺汉位。一统李子传一十二帝，太平大禅，相传乐业。然久散必聚久聚必散，此循环之理也。四代之后，群煞入会，扰乱天下，争夺分袭，恐作一十二国也，子志之勿忽。”
<李淳风藏头诗>
唐太宗贞观七年五月十九日，太宗问于李淳风曰：“朕之天下今稍定矣。卿深明易道，不知何人始丧我国家，以及我朝之后登极者何人，得传者何代？卿为朕历历言之。”
　　对曰：“欲知将来，当观以往；得贤者治，失贤者丧；此万世不易之道也。”
　　
　　太宗曰：“朕所问者非此之谓也。欲卿以术数之学，推我朝得享几许年，至何人乱我国家，何人亡我国家，何人得我国家，以及代代相传，朕欲预知之耳”。
　　淳风曰：“此乃天机，臣不敢泄。”
　　
　　太宗曰：“言出卿口，入朕之耳，惟卿与朕言之，他人者不能知之耳。卿试言之。”
　　淳风曰：“臣不敢泄。”
　　太宗曰：“卿若不言，亦不强试，随朕入禁宫。”于是淳风侍太宗登高楼。
　　
　　太宗曰：“上不至天，下不至地，卿可为朕言之。”
　　淳风曰：“乱我朝之天下者，即在君侧，三十年后杀唐之子孙殆尽。主自不知耳。”
　　太宗曰：“此人是文是武，卿为朕明言之，朕即杀之以除国患。”
　　
　　淳风曰：“此乃天意，岂人力所能为耶？此人在二旬之上，今若杀之，天必祸我国家，再生少年，唐室子孙益危矣。”
　　太宗曰：“天意既定，试约言其人。”
　　淳风曰：“其为人也，止戈不离身，两目长在空（指武则天僭位事，按则天名望），实如斯也。”
　　
　　太宗曰：“乱我国家，何人能平之。”
　　淳风曰：“有文曲星下界，生于卖豆腐之家，后来为相，自能平之。”
　　太宗曰：“此人何姓？”
　　淳风曰：“天机不可泄，泄之有殃。”
　　
　　太宗曰：“此人平后可治乎？”
　　淳风曰：“己丑有一口一巾不成五者乱之（指韦后弑乱事），幸有五天罡下界平治。”
　　太宗曰：“此后可太平乎？”
　　淳风曰：“前二十四年可媲美乎尧舜，后二十四年又有乱天下者；危而不危，一人大口逢杨而生，遇郭而止（指安史背叛事）。”
　　太宗曰：“何人平治。”
　　淳风曰：“光子作将，然后平治。”
　　
　　太宗曰：“此后可太平乎？”
　　淳风曰：“越五十年稍稍太平，后六十年混世魔王下界，日月生于面目，杀人无数，血流成河，幸有独眼龙平治之后，又树挂拐尺者乱之（指朱温篡夺事），此时天下荒乱，人民饥饿，四十年中有五火猪更递为君（指后五代事）；唐家血食尽矣，天下非唐有矣。”
　　
　　太宗曰：“此后何君出焉？”。
　　淳风曰：“有真龙降世，走随小月（指宋太祖之姓曰赵），阳火应运，木时戴帽（国号曰宋）。开天地之文运，启斯世之朦胧，礼乐作，教化兴，真太平有道之世也。”
　　
　　太宗曰：“乱此国又是何人？”
　　淳风曰：“有乱之者，然君臣皆贤，惜不善其后，后得拨乱之臣，始得渐平。迨二百年，有春头之人蒙蔽主上，陷害忠良（指秦桧误国事），使此国之君另守一方（高宗南渡）。迨百年之后，有人之王头腰八者乱之（金人入寇），然亦不得此国之天下。有一兀之主兴焉（有天下者曰元），人皆披发头生花，听其语不知其音，视其人恶见其面（指元朝系鞑子事）。若非天生八牛（指明太祖之姓朱），日月并行（国号曰明），天下几无人类也。女生须，男生子，地裂山崩矣。”
　　
　　太宗曰：“后太平乎？”
　　淳风曰：“此后大水在足，以有道之主生焉。然数年后，幽燕并起，皇孙遁去（指燕王篡事）；又越数十年有承天启运之主出焉（指熹宗年号曰天启），只得忠贤之臣委以重事，斯坏国家（指魏忠贤乱政事）。”
　　
　　太宗曰：“忠贤之臣以坏国家，卿言何颠倒也？”
　　淳风曰：“天意如是，斯时人皆得志，混世魔王出焉。一马常在门中，弓长不肯解弓杀人，其势汹汹（指李自成、张献忠等乱事），其时文士家中坐，武将不领人。越数年，乃丧国家。有八旗常在身之主出焉（指清朝而言），人皆口内生火，手上走马，头上生花，衣皆两截，天下几非人类矣。越二百余年，又有混世魔王出焉。头上生黄毛，目中长流水，口内食人肉，于是人马东西走，苦死中原人。若非真主生于红雁之中，木子作将，甘口作臣，天下人民尚有存者哉？然八十年后，魔王遍地，殃星满天，有之者有，无之者无，金银随水去，土木了无人，不幸带幸，亡来又有金。越数年后，人皆头顶五八之帽，身穿天水之衣，而人类又无矣。幸有小天罡（指蒋介石）下界，扫除海内而太平焉。”
太宗曰：“太平之后又若何？”
　　淳风曰：“九十年后又有木葡之人出焉。常带一枝花，太阳在夜，太明在日，紊乱山河，两广人民受无穷之祸，不幸有贺之君，身带长弓，一日一勾。此人日常在后，眉常在腰，而人民又无矣。若非真主出世，天下乌得文明？”
　　
　　太宗曰：“何为文明？”
　　淳风曰：“此人头顶一瓮，两手在天，两足入地，腰系九触带，身穿八丈衣，四海无内外，享福得安宁，秀士登紫殿，红帽无一人。”（紫薇圣人，民主制度，2033年左右）
　　
　　太宗曰：“太平几何？”
　　淳风曰：“如是者五十年，惜以一长一短，以粗为细，以小为大，而人民困矣，朝野乱矣。赖文武二曲星一生于粪内，一生于泥中，后来两人同心而天下始太平矣。五百余年天使魔王下界，混乱人民，一在山之山，一在土之土，使天下之人民男不男，女不女，而天下又大乱矣。”
　　
　　太宗曰：“乱后如何？”
　　淳风曰：“大乱之后又有真主出焉，无口无目，无手无足，观之不见人，听之不闻声；当是时也，天下文明，皆知礼俗，尚淳厚，三代而后，此为有道之世也。”
　　
　　太宗曰：“如是者几何年？”
　　淳风曰：“如是者二百八十年，迨后立不立天下无日，坐不坐地下无货。安之曰安，一不成；危之曰危，二不成。而混世之王出焉。男女皆去衣而行，禽兽皆着衣而走，海内之地几无人类矣。幸太原有人主之分，而天下始平。”
　　
　　太宗曰：“此后复何如？”
　　淳风曰：“此后衣冠文物之世，而大圣生于言午，相之者又桑中白玉上黄盘河中，而天下有三日，地无一石，生在此时者，皆享莫大之福也。”
　　
　　太宗曰：“若此者多少年？”
　　淳风曰：“如此者六百年，后来出口，山内水鸡，始坏国家，于是人民惶惶，魔王生焉。人皆四目，牛无足，头生于背，尾生于口，而天下大乱。有口者曰妖，二口者日魔，鼠生当阳，群魔尽焉。背上生子，腰中出手，天上无星辰，地下无山河，幸有向日之主出焉，贫者怜之，富者仰之，而人皆享福。当时二人一处生，二天不外走，大者须供，小者又要走。”
　　
　　太宗曰：“以后何如？”
　　淳风曰：“此后二百年间，虽治乱相循，然不至于大乱，过此以往，海内又有海。天上更有天，（这个我相信是海上的人造城之类，加上星际移民）之人马东南走，苦死中原人，有也常在侧，猫儿不轻身，见之者曰有耳，视之者曰无形，而天下大乱者六十余年。”
　　
　　太宗曰：“此后又如何？”
　　淳风曰：“此后一治一乱，两两相至酉戌之年，人数尽矣，天地合矣。”
　　太宗叹曰：“噫！朕知之矣。”


刘伯温《烧饼歌》


烧饼歌（上）

　　明太祖一日身居内殿，食烧饼，方啖一口，内监忽报国师刘基进见，太祖以碗覆之，始召基入。礼毕，帝问曰：“先生深明数理，可知碗中是何物件？”

　　基乃捏指轮算，对曰：“半似日兮半似月，曾被金龙咬一缺，此食物也。”开视果然。

　　帝即问以天下后世之事若何。

　　基曰：“茫茫天数，我主万子万孙，何必问哉。”

　　帝曰：「虽然自古兴亡原有一定，况天下非一人之天下，惟有德者能享之，言之何妨，试略言之。」

　　基曰：「泄漏天机，臣罪非轻，陛下恕臣万死，才敢冒奏。」帝即赐以免死金牌，基谢恩毕，奏曰：「我朝大明一统世界，南方终灭北方终，嫡裔太子是嫡裔，文星高拱日防西。」

　　帝曰：「朕今都城竹坚守密，何防之有？」

　　基曰：「臣见都城虽巩固，防守严密，似觉无虞，只恐燕子飞来。」随作歌三首曰：

　　「此城御驾尽亲征，一院山河永乐平，

　　秃顶人来文墨苑，英雄一半尽还乡。

　　北方胡虏残生命，御驾亲征得太平，

　　失算功臣不敢谏，旧灵遮掩主惊魂。

　　国压瑞云七载长，胡人不敢害贤良，

　　相送金龙复故旧，灵明日月振边疆。」

　　帝曰：「此时天下若何？」

　　基曰：「天下大乱矣。」

　　帝曰：「朕之天下，有谁乱者？」

　　基曰：「天下饥寒有怪异，栋梁龙德乘婴儿，禁宫阔大任横走，长大金龙太平时，老拣金精尤壮旺，相传昆玉继龙堂，阉人任用保社稷，八千女鬼乱朝网。」

　　帝曰：「八千女鬼乱朕天下者何？」

　　基曰：「忠良杀害崩如山，无事水边成异潭，救得蛟龙真骨肉，可怜父子难顺当。」

　　帝曰：「莫非父子争国乎？」

　　基曰：「非也，树上挂曲尺，遇顺则止。至此天下未已。」

　　帝曰：「何谓未已？」

　　基曰：「万子万孙层叠层，祖宗山上贝衣行，公侯不复朝金阙，十八孩儿难上难。卦曰：「木下一了头，目上一刀一戊丁，天下重文不重武，英雄豪杰总无春，戊子已丑乱如麻，到处人民不在家，偶遇饥荒草寇发，平安镇守好桂花。」

　　帝曰：「偶遇饥荒，平常小丑，天下已乎？」

　　基曰：「西方贼拥乱到前，无个忠良敢谏言。，喜见子孙耻见日，衰颓气运早升天，月缺两二吉在中，奸人机发去西东，黄河涉过开金阙，奔走梅花上九重。」

　　帝曰：「莫非梅花山作乱乎？从今命人看守何如？」

　　基曰：「非也，迁南迁北定太平，辅佐帝王有牛星，运至六百半，梦奇有字得心惊。」

　　帝曰：「有六百年之国祚，朕心足矣，尚望有半乎。」

　　帝曰：「天机卿难言明，何不留下锦囊一封，藏在库内，世世相传勿遗也，急时有难，则开视之，可乎？」

　　基曰：「臣亦有此意。」遂又歌曰：「九尺红罗三尺刀，劝君任意自游遨，阉人尊贵不修武，惟有胡人二八狄。 臣封柜内，俟后开时自验桂花开放好英雄，拆缺长城尽孝忠，周家天下有重复，摘尽李花枉劳功。黄牛背上鸭头绿，安享国家珍与粟，云盖中秋迷去路，胡人依旧胡人毒。反覆从来折桂枝，水浸月宫主上立，禾米一木并将去，二十三人八方居。」

　　帝曰：「二十三人乱朕天下，八方安居否？」

　　基曰：「臣该万死，不敢隐瞒，至此大明天下亡之久矣。」

　　帝大惊，即问此人生长何方？若何衣冠？称何国号？治天下何如？

　　基曰：「还是胡人二八秋，二八胡人二八忧，二八牛郎二八月，二八 娥配土牛。」

　　帝曰：「自古胡人无百年之国运，乃此竟有二百余年之运耶？」

　　基曰：「雨水草头真主出，赤头童子皆流血，倒置三元总才说。须是川水页台阙，十八年间水火夺。庸人不用水火臣，此中自己用汉人，卦分气数少三数，亲上加亲又配亲。」

　　帝曰：「胡人至此，用人水夺火灭，亲上加亲，莫非驸马作乱乎？」

　　基曰：「非也，胡人英雄，水火既济，安享太平，有位有势，时值升平，称为盛世，气数未尽，还有后继。宝剑重磨又重磨，抄家灭族可奈何，阉人社稷藏邪鬼，孝弟忠奸诛戮多。李花结子正逢春，牛鸣二八倒插丁，六十周甲多一甲，螺角倒吹也无声。点画佳人丝自分，一止当年嗣失真，泥鸡啼叫空无口，树产灵枝枝缺魂。朝臣乞来月无光，叩首各人口渺茫，一见生中相庆贺，逍遥周甲乐饥荒。」

　　帝曰：「胡人到此败亡否？」

　　基曰：「未也，虽然治久生乱，值此困苦，民怀异心，然气数未尽也。廿岁力士开双口，人又一心度短长，时俺寺僧八千众，火龙渡河热难当。叩首之时头小兀，娥虽有月无光。太极殿前卦对卦，添香禳斗闹朝堂。金羊水猴饥荒岁，犬吠猪鸣汨两行。洞边去水台用水，方能复正旧朝网。火烧鼠牛犹自可，虎入泥窝无处藏。草头家上十口女，又抱孩儿作主张。二四八旗难蔽日，辽阳思念旧家乡。东拜斗，西拜旗，南逐鹿，北逐狮，分南分北分东西，偶逢异人在楚归，马行万里寻安歇，残害中女四木鸡，六一人不识，山水倒相逢、黄鬼早丧赤城中，猪羊鸡犬九家空，饥荒灾害皆并至，一似风登民物同，得见金龙民心开，刀兵水火一齐来，文钱斗米无人要粜，父死无人兄弟抬，金龙绊马半乱甲，二十八星问士人，蓬头幼女蓬头嫁，揖让新君让旧君。」

　　帝曰：「胡人至此败亡否？」

　　基曰：「手执钢刀九十九，杀尽胡人方罢休，炮响火烟迷去路，迁南迁北六三秋，可怜难渡雁门关，摘尽李花灭尽胡，黄牛山下有一洞，可投拾万八十众，先到之人得安稳，后到之人半路送，难恕有罪无不罪，天下算来民尽瘁，火风鼎，两火初兴定太平，火山旅，银河织女让牛星，火德星君来下界，金殿楼台尽丙丁，一个胡子大将军，按剑驰马察情形，除暴去患人多爱，永享九州金满 。」

　　帝曰：「胡人此时尚在否？」

　　基曰：「胡人至此，亡之久矣，四大八方有文星，品物咸亨一样形，琴瑟和谐成古道，左中兴帝右中兴，五百年间出圣君，周流天下贤良辅，气运南方出将臣，圣人能化乱渊源，八面夷人进贡临，宫女勤针望夜月，乾坤有象聚黄金，北方胡掳害生灵，更会南军诛戮行，匹马单骑安外国，众君揖让留三星，上元复转气运开，大修文武圣主栽，上下三元无倒置，衣冠文物一齐来，七元无错又三元，大开文风考对联，猴子沐盘鸡逃架，犬吠猪鸣太平年，文武全才一戊丁，流离散乱皆逃民，爱民如子亲兄弟，创立新君修旧京，千言万语知虚实，留与苍生作证盟。」

　　刘伯温《烧饼歌》详解

　　刘伯温的「烧饼歌」是一首甚为准确的预言。这首预言可以在中国传统的历书『通胜』中找得到。它的名为何叫做「烧饼歌」呢？在其中也有提及，话说于公元1368年某一日的早上，明太祖在内殿里吃烧饼，只咬了一口，便听到内监会报刘基刘伯温进见。太祖心想测试刘基一下，于是便以碗盖著只咬了一口的烧饼，再召刘基入殿晋见。

　　刘基入殿后，太祖便问曰：「先生心明数理，可知碗中是何物件？」基乃掏指一算，对曰：「半似日兮半似月，曾被金龙咬一缺。」到了这里，相信大家可刘伯温之言而估计得到答案，之后刘伯温继续说道：「依臣所见碗中为一烧饼是也。」明太祖也不得不为之赞叹。烧饼歌当然未完，明太祖眼见他拥有奇门之术，于是便继续向刘基请教明朝以后的国运。

　　刘伯温说：「我朝大明一统世界，南北已平，国事也步入正轨。虽然皇太子是直系血亲所传承下去的，但皇上仍应该慎防以后子孙手足相残，兄弟内斗。还有也要防国土内封侯王爷各据一方，且北方势力将强大，南方之王室，将会被北方侯爷消灭。」

　　太祖曰：「朕今都城得以坚固守密，何防之有？」

　　刘伯温曰：「臣见都城虽属巩固，防守严密似觉无虞，只恐燕飞入京（指太祖第四子燕王篡位）。」

　　刘伯温随即作歌三首：

　　此城御驾尽亲征，一院山河永乐平，（燕王国号永乐）

　　秃顶人来文墨苑，英雄一半尽还乡。

　　北方胡虏残生灵，御驾亲征得太平，

　　失算功臣不敢谏，生灵遮掩主惊魂。

　　国压瑞云七载长，胡人不敢害贤良，

　　相送金龙复故旧，云开日月照边疆。（英宗北狩得还）

　　太祖曰：「此时天下若何？」

　　刘伯温曰：「天下大乱矣。」

　　太祖曰：「朕之天下有谁乱者？」

　　刘伯温答曰：

　　天下饥寒有怪异，栋梁龙德乘婴儿，

　　禁宫阔大任横走，长大金龙太平时，

　　老练金精龙壮旺，相传昆玉继龙堂，（英宗复辟）

　　谁人任用保社稷，八千女鬼乱朝纲。（指魏忠贤）（明成祖篡夺江山时，宦官之功劳不小。「八千女鬼」是「魏」的拆分写法，指魏忠贤）

　　太祖曰：「莫非父子互争国乎？」

　　刘伯温曰：「非也！树上挂曲尺（指明朝朱姓），遇顺则止（遇顺治皇帝而明灭），至此天下未已。」

　　烧饼歌（下）

　　太祖曰：「何为未已？」

　　刘伯温曰：

　　万子万孙层叠层，（万历子孙）

　　祖宗山上贝衣行，

　　八侯不复朝金阙，（崇祯）

　　十八孩儿难上难。（明朝从太祖朱元璋至崇祯皇帝共经历十八位传人，包括其年号及特征，都在刘伯温之预言中。）

　　刘伯温随即卜卦曰：

　　木下一头了，目上一刀一戊丁。（李自成乱）

　　天下重文不重武，英雄豪杰总无春，

　　戊子己丑乱如麻，到处人民不在家，

　　偶遇饥荒草寇发，平安镇守好桂花。（吴三桂）（木下一了就是「李」字，目上一刀指「自」，一戊丁指「成」字，就是说明朝末年李自成自立为闯王，与张献忠等兴兵作乱，镇守山海关的明将吴三桂，因李自成抢夺其爱妾陈圆圆，三桂大怒之下大开城门引清兵入关，终导政明朝灭亡。）

　　太祖曰：「偶遭饥荒，平常小丑，天下已乎。」

　　刘伯温曰：

　　西方贼拥乱到前，无个忠良敢谏言，

　　喜见子孙耻见日，衰颓气运早升天，

　　月缺两耳吉在中，奸人机发走西东，

　　黄河涉过闹金阙，奔走梅花上九重。（崇祯崩于梅山）

　　太祖问曰：「莫非梅花山有人作乱？朕从今命人看守，又如何？」

　　刘伯温曰：「非也。」

　　刘伯温曰：

　　迁南迁北定太平，佐王佐帝定牛星，

　　运至六百又得半，梦花有子得心惊。

　　太祖问曰：「大明有六年之国祚，朕心足矣，尚望有半乎，国师何不留下『锦囊一封』藏在库内，世世相传勿遗也，急时有难则开视之可乎。」

　　刘伯温亦有些意，于是又歌曰：

　　九尺红罗三尺刀，劝君任意自游遨，

　　阉人尊贵不修武，惟有胡人二八秋。

　　桂花开放好英雄，拆缺长城尽孝忠。（这里主要说吴三桂将城门打开给北方满人入关，是明亡之因）

　　周家天下有重复，摘尽李花枉劳功，

　　黄牛背上鸭头绿，安享国家珍与粟，

　　云盖中秋迷去路，胡人依旧胡人毒，

　　反覆从来折桂枝。（历史再次出现，吴三桂再一次作乱，最后给胡人平定了）

　　刘伯温曰：

　　水浸月宫主上立，（清字）

　　禾米一木并将去，二十三人八方居。（八旗军之编制）

　　太祖曰：「二十三人乱朕天下八方安居否？」

　　刘伯温说：「臣罪该万死，实不敢隐瞒真象，明朝共业辗转演变至此，早就灭亡许多年了。」

　　当朱元璋一听大明江山早已灭亡久矣时，极为震惊，并且问刘伯温说：「此人（指灭明朝的人）生长何方，若何衣冠，称何国号，治理天下又如何？」

　　刘伯温曰：

　　还有胡人二八秋，二八胡人二八忧，

　　二八牛郎二八月，二八嫦娥配民夫。

　　太祖曰：「自古胡人无年之国运，乃此竟有二百余年之运耶？」

　　刘伯温曰：

　　雨水草头真主出，

　　路上行人一半僧，（清朝百姓头发一半光头一半扎辫子）

　　赤头童子皆流血，

　　倒置三元总才说，

　　须是川页合成出，（预言顺治皇帝）

　　十八年间水火夺，

　　庸人不用水火臣，（预言康熙年号）

　　此中自己用汉人，（康熙开始学汉语及用汉人）

　　卦分气数少三数，

　　亲上加亲亲配亲。

　　太祖曰：「胡人至此用人，水夺火灭，亲上加亲，莫非驸马作乱乎？」

　　刘伯温曰：「非也。」

　　刘伯温曰：

　　螺头倒吹也无声，

　　点画佳人丝自分，

　　一止当年嗣失真。（即雍正在位十三年）

　　泥鸡啼叫空无口，

　　树产灵枝枝缺魂。

　　朝臣乞来月无光，

　　叩首各人口渺茫，

　　一见生中相称贺，（指「乾隆」）

　　逍遥周甲乐饥荒。（指清乾隆时国富民强，且在位六十年，再享三年后驾崩）

　　太祖曰：「到此胡人败亡否？」

　　刘伯温曰：「未也，虽然治久生乱，值此困苦，民怀异心，气运犹未尽也。

　　刘伯温曰：

　　廿岁力士双开口，

　　人又一心度短长。（嘉庆年）

　　时佐寺僧八千众，

　　火龙渡河热难当，

　　叩首之时头小兀，（道光皇帝）

　　嫦娥虽有月无光。（在位三十年）

　　太极殿前卦对卦。（咸丰的“丰”字）

　　添香禳斗闹朝堂，

　　金羊水猴饥荒岁，

　　犬吠猪鸣泪两行，

　　洞边去水台用水，

　　方能复正旧朝纲。（同治）

　　火烧鼠牛犹自可，（焚毁圆明园）

　　虎入泥窝无处藏，（虎入泥窝，即清朝末年洋人及略强瓜分中国，英法联军等）

　　草头加上十口女，（慈禧）

　　又抱孩儿作主张，（慈禧已控制了光绪）

　　二四八旗难蔽日，

　　思念辽阳旧家乡。（指八国联军攻陷北京，光绪逃往热河，思念故京）

　　东拜斗，西拜旗，南逐鹿，北逐狮，（各国的代号）

　　分南分北分东西。（各国在华建立势力范围）

　　偶逢异人在楚归，

　　马行万里寻安歇，

　　残害中女，四木鸡，六三人，（外国在华残害百姓）

　　不识山水倒相逢。

　　黄龙早丧赤城中，（指光绪之瀛台泣血）

　　猪羊鸡太九家空，

　　饥荒灾害皆并至，

　　一似风登民物同。

　　得见金龙民心开，（指国父孙中山）

　　刀兵水火一齐来，

　　文钱斗米无人籴，

　　父死无人兄弟抬，（指辛亥革命后中国军阀割据，兵灾连连）

　　金龙绊马半乱申。（指孙中山于中国尚未统一就在北京病亡）

　　二十八星问土人，

　　蓬头女子遇蓬头，

　　揖让新君让旧君。（袁世凯违反协议，先破坏临时约法，后称帝）

　　太祖问曰：「胡人至此败亡否？」

　　刘伯温曰：

　　手执钢刀九十九，杀尽胡人方罢休，

　　炮响火烟迷去路，迁南迁北六三秋。（中华民国成立后，先有袁世凯称帝，再有张勋复辟，南北分裂，中国经过了多年的内战，到民国十八年才统一，正是六三一十八之数）

　　可怜难渡雁门关，摘尽李花尽灭胡。

　　黄牛山上有一洞，可藏一万八千众，（指台湾约一千八百万同胞）

　　先到之人得安稳，后到之人半路送，

　　难恕有罪无不罪，天下算来民尽瘁。

　　火风鼎，两火初兴定太平，

　　火山旅，银河织女让牛星，

　　火德星君来下界，金殿楼台尽丙丁，

　　一个胡子大将军，按剑驰马察情形，

　　除暴去患人多爱，永享九州金满□。（指中国未来统一前，两岸将持续对峙一段时间，在一段时日后，将会出现一万民永戴的领袖，来弭平动乱，统一神州。）

　　刘伯温随后就说出对西元2000年后中华民族之预言，各位且仔细看刘先生为中国日后命运所下之注解：

　　胡人至此亡久矣，四大八方有文星，

　　品物咸亨一样形，琴瑟和谐成古道，

　　早晚皇帝又中兴，五百年间出圣君，

　　圣君尚问真人出，周流天下贤良辅，

　　气运南方出将臣，圣人能化乱渊源，

　　八面夷人进贡临，宫女勤耕望夜月，

　　乾坤有象重黄金，北方胡虏害生灵，

　　更令南军诛灭形，匠马单骑安外国，

　　众将揖让留三星，三元复转气运开，

　　大修文武圣主裁，上下三元无倒置，

　　衣冠文物一齐来，七元无错又三元，

　　大开文风考对联，猴子满盒鸡逃架，

　　犬吠猪鸣太平年，文武全才一戊丁，

　　流离散乱皆逃民，爱民如子亲兄弟，

　　创立新君修旧京，千言万语知虚实，

　　留与苍生作证盟。

楼主辛苦了，待俺慢慢看来

有没有国学修养深厚的哥们帮忙翻译一遍
我等浅陋，看起打瞌睡啊

呵呵，难道历史在重复？

深奥  看不大懂！！不过冥冥中自有定数