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独立之人格,自由之思想——我有一双隐形的翅膀(装一回B,写一篇文,纪念国学大师们)

独立之人格,自由之思想——我有一双隐形的翅膀(装一回B,写一篇文,纪念国学大师们)

装一回B,写一篇文,享有一次表达的权利!纪念我们的国学大师们……


 


独立之人格,自由之思想——我有一双隐形的翅膀


 


 


  “独立之人格,自由之思想”——国学大师陈寅恪口出此言。1921年,在清华大学任教期间,陈先生所作的王国维纪念碑铭中首先提出“独立之精神,自由之思想”,此时,皇权专制结束仅仅十年,在当时之中国社会氛围下,树此精神,尤为难得可贵,令今日之我辈无比敬佩!而后,“独立之人格,自由之思想”成为许多国人追求的学术精神与价值取向。至今,这座纪念碑仍肃立于清华大学第一教室楼北端后山之麓。近百年时光荏苒,今天的我们,有多少人插上了这双思想的翅膀,或许,我们都有着这双隐形的翅膀。


 


  “独立之人格,自由之思想”。不指望一句话改变太多,眼下,当越来越多的人们意识到自己一直有着这双隐形的翅膀时,便开启了一个开端,思想启蒙的开端,亦或我们追求自由民主的开端,改变,也许不再不可能。因为,我们可以独立思考,无需灌输,我们本来就能自食其力,无需将我们变得嗷嗷待哺,我们的劳动果实神圣不可侵犯,更不要幻想剥夺我们的一切后,就可以使我们没有尊严地乞讨!愚民教育在我们面前苍白无力!我们我们开始拨开天空的乌云,不再是“不明真相的群众”;我们开始从蒙昧走向开化,从“百姓”蜕变成“公民”……


 


  民主不会从天而降,它需要我们亲手栽培,作为民主的载体,我们,应首先成为适合民主生长的土壤,至少,在抗争“不民主”之前,这是我们的必修课。孕育民主,同时,我们也在孕育着自我,当我们纷纷破茧而出时,传承的是灿烂的中华文明,挥动的是一双“独立之人格,自由之思想”的美丽的翅膀,这双翅膀不再隐形,它是那么的强健有力,那么的光芒四射!


 


  我们尽情地飞舞着——我们团结友爱,但不再依附;我们冷静理性,但不再沉默;我们针砭时弊,但不再敌对……我们不再插翅难飞……。当我们展翅云端之上时,沐浴的是自由民主的光辉!


 


 


编后语:在此,瑾以自己的方式,和陋文一篇,纪念王国维陈寅恪以及刚刚过世的季羡林等许许多多那一辈的老先生们。自知学识浅薄,不敢对先人妄加评论,纪念他们,并非造神运动,只是感觉到,百余年过去了,他们的人格魅力,以及他们所崇尚的精神,在今天看来仍极具人文价值。应该感谢他们,他们教会我们如何成为一个独立的人,自由的人,有尊严的人。当我们具备人性之时,正是我们摆脱奴性之始。

 

向所有追求人性、尊严、独立、自由、民主的人致以崇高的敬意!


[ 本帖最后由 唐人儿 于 2009-7-15 10:15 PM 编辑 ]

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支持楼主原创:独立之人格,自由之思想——我有一双隐形的翅膀
革命不是至高无上的,在此之上还有人道主义——列宁
那里有自由,那里就是我的祖国-------------------富兰克林
爱国主义是无赖最后的避难所-------------塞缪尔·约翰逊
有这么一群人,在日本叫法西斯,在德国叫纳粹,
在中国叫爱国者------------------------------------------王朔

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楼上的,谢谢啊~~

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人格独立? 那得先经济独立。  毛共时代的知识分子为何都没有人格?毛共剥夺了一切独立的生存手段,所有的人必须依附毛共政权而生存,所以不可能有啥独立人格。

邓共,江共,胡共以来,经济半自由化了,所以人格也可能半独立了。

自由思想? 那得先有自由资讯。思想,无非是资讯经大脑这个机器加工后的产品。资讯不自由,不可能有思想自由。

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回复 4# webmaster 的帖子

明白您的意思,您强调的人格的独立和自由的思想是由客观或他人给予的,是被动的,我更强调这些是可以主动获取的,正如您所说,如果是其他因素决定了人格独立与否,思想自由与否,实际上还是人格不独立,思想不自由,还是一种依附。如果有人不允许我们吃饱,那我们只能挨饿?如果没有资讯,我们对身边发生的事情也不会没有任何想法。我们可以独立思考,无需灌输,我们本来就能自食其力,无需将我们变得嗷嗷待哺……

[ 本帖最后由 唐人儿 于 2009-7-13 09:22 AM 编辑 ]

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第一步哪怕是个想法,也比没有的强!!!

顶楼主下下!!

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楼主真是煽情啊~~~
也好,很多人还不知道有这回事呢!

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觉醒都是必然的,我确信这一点

有的人快,有的人慢而已。

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在此纪念王国维,陈寅恪以及刚刚过世的季羡林等许许多多那一辈的老先生们,纪念他们,并非造神运动,他们所做的很重要的一点,可以被看做是塑造人的工作,百余年过去了,他们的人格魅力,以及他们所崇尚的精神,在今天看来仍极具人文价值。我们应感谢他们,他们教会我们如何成为一个独立的人,自由的人,我们具备人性之时,正是我们摆脱奴性之始。

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请教LZ是如何通过追求“独立之人格,自由之思想”,推导出追求“民主”的?
事有急之不白者,宽之或自明,毋躁急以速其忿;
人有切之不从者,纵之或自化,毋操切以益其顽,

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引用:
原帖由 snorkeler 于 2009-7-15 16:51 发表 请教LZ是如何通过追求“独立之人格,自由之思想”,推导出追求“民主”的?


谈不上请教,您言过了。拿出此言与诸位分享,仅表个人观点。


这只是我个人的逻辑,至于别人是否喜欢民主无关紧要,想推导出什么都可以,只要是不想为奴,“独立之人格,自由之思想”至少应该是基本因素之一,您说呢?



[ 本帖最后由 唐人儿 于 2009-7-15 05:47 PM 编辑 ]

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回复 11# 唐人儿 的帖子

“独立之人格,自由之思想”就已经是“不为奴”的充要条件了,不然就会陷入传说中“自愿卖身为奴”这样的自由悖论了。

民主只是通往自由的其中一种方式,虽然哈耶克说这是唯一的方式,但实际上是非常值得怀疑的。简单来说,专制社会主要是靠“压”,而民主社会主要靠“骗”。在一般意义的民主社会中,价值是由市场价格所解释的。为了获得市场效果,人们虽然不需迎合权贵官僚的意识形态,却不得不迎合大多数人的喜好和时尚化的意识形态。可以说,在民主社会里,虽然最坏的事情不受欢迎,最好的事情同样也不受欢迎。

这样一来,国学大师们的高贵、伟大,也很有可能淹没在茫茫的商海中,流于平淡而籍籍无名。当然,现在的中国社会却是专制与民主两种制度最糟糕的合体。
事有急之不白者,宽之或自明,毋躁急以速其忿;
人有切之不从者,纵之或自化,毋操切以益其顽,

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引用:
原帖由 snorkeler 于 2009-7-15 18:09 发表 “独立之人格,自由之思想”就已经是“不为奴”的充要条件了,不然就会陷入传说中“自愿卖身为奴”这样的自由悖论了。 民主只是通往自由的其中一种方式,虽然哈耶克说这是唯一的方式,但实际上是非常值得怀疑的。 ...


我的编后语已经很清楚地表明了写这篇文的出发,本人学识不深,还望海涵,这里瑾以自己的方式,纪念几个值得纪念的人,和他们说过的话。


不过,您说的非常深刻,希望多多交流!非常感谢!



[ 本帖最后由 唐人儿 于 2009-7-15 06:34 PM 编辑 ]

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