與你的理解恰恰相反，如果我的意思是學生錯了，那么我來湊活動的熱鬧豈不多余？
反思是指經歷過六四的一代的共同反思。
參加當日活動，讓我有種時空交錯的感覺。
我在想：二十年前，學生們也是這樣在天安門廣場聚會。
結果他們被政府血洗。
二十年後，民眾在維園聚會。
此刻，不必擔心被暴力鎮壓。
那么，便有充足的時間去想想：中國的民主運動應當怎么走下去？
當這個政府以極端的權力去壓制人民所想，連對年輕的學生也能去作武力鎮壓。
那么我們是要以何種方式，才能達到人民心中所想要的？
我一個人得不出答案。
所以我希望這樣一次活動是應當由更富有經驗和思考的民運前輩，帶領大家一塊思考這個問題。
畢竟，這一步的活動是為了下一步才有意義。
今天，二十萬人在這里悼念，中央政府顯然是不鳥大家的。
那么以後，我們要怎樣讓政府無法對我們的聲音置若罔與？
基于以上的理由，我提出反思二字。
如此说来是俺理解错啦
此外附上一书王炳章： 中國民主革命之路 —— 中國民主化運動百題問答
https://cn.cmule.com/viewthread.php?tid=215849&highlight=%CD%F5%B1%FE%D5%C2
至于以巴沖突，本不是這貼子的話題。既然在這先被我引了出來，但還是要說說我的意見。
《圣經》是猶太人的經典，當然要站在猶太人的角度說話。
從單邊的書本里去尋答案，我認為一定是錯誤的。
至于找事，現在看來，似乎是巴方主動居多沒錯。
但在巴方的顯性行動之下，也必需看清以色列的隱性行動。
之前已引述過布希亞關于恐怖主義的闡釋：
霸權與恐怖主義是雙生兒，它們相互依存，缺一不可。
看不清這一點，無以做到客觀思考。
《圣经》这本书在俺看来等同历史书啦
你有时间的话可以读读《游子吟》一书，里头有关于以色列的预言，在线http://www.guizheng.net/book/youziyin/htm/youziyin2_5.htm
现在以色列是什么样的国家，可参考https://cn.cmule.com/viewthread.php?tid=193606&highlight=%D2%D4%C9%AB%C1%D0
此外俺很赞同客观思考这一说
我始終認為：六四與基督無關。
基督徒發表六四宣言，那是站在基督教的道義立場上所說的話語。
他們站在公義一邊，我感謝他們。
但是
六四與基督無關。
六四是由中國知識分子自發進行的民主運動。
它不是上帝的召喚，也不是基督教義的實踐。
如果學生們當年用年輕生命去實踐的革命，在二十年後被人視為是神的旨意。
那么對于這種無恥的利用，我只能以中指相對。
回到熊焱。
熊焱是到了美國才篤信基督。
難道他當年在廣場上，已經是保定神佑六四念頭？
忘卻當年的鮮血，把同學們的犧牲歸結做神的功德。
哈，還真是被所謂的資本主義世界給洗腦了。
熊焱跑去伊拉克戰場安撫屠殺平民的美國大兵。
這不叫假漢子，難道還指望我依舊尊敬他不可？
上半部分赞同，至于对熊某的看法 “跑去伊拉克戰場安撫屠殺平民的美國大兵”这就各有想法啦
美国大兵这个乌合之众组成的团队，不乏些“非正常人类” 当借此就全盘否定美国大兵俺就不苟同啦
伊拉克战争 美国有没有得到实质性的好处，为石油而开战？这各有所云，不过铲除了傻大木独裁政权，这对伊拉克人民来说可是件好事（地区稳定是美帝最想看到的）至于出现那么多的反美武装，宗教狂热份子是个很好的解释，如今伊拉克政府也成气候啦，美军撤军也倒计时啦
你我都知道煲呔不可能去平反六四，社民聯也知道。
毓民、長毛兩位仁兄，明知對方給不了答案，給了答案也解決不了問題。
但仍要逼問？為的是什么？
為了港人良知？為了民主精神？
得了吧。
毓民兄天天夸耀自己當選立法會議員的得票高，對自己的'批判精神'滿意得很。
說到底，政治做秀罷了。
煲呔的態度，難道你我、還有七百萬香港市民都是到了今日才知曉？
今天，一句騎虎難下的答案給炒作到如此地步。誰的功勞？
不是奴才太討人厭，而是這些推波助瀾而又想在旁漁翁得利的政客嘴臉太丑惡。
抓住語病，死命批判。
這兩位政客雖不在文革中長大，卻都深知實行文革之精髓。
多么偉大！
設下此局，獲利者何許人也？
如你所说，俺真想天天看到他们作秀，看到更多滴人作秀
另說到香港民主。
港英政府時代，有所謂普選一說？
港英政府時代，議會議員怎么選，選出來的是誰？
有議會模式就是民主象征？那人民代表大會豈不也足夠民主？
港英时代的民主，参考http://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%A6%99%E6%B8%AF#.E6.94.BF.E6.B2.BB
六四確實改變了中國。
它讓中國人民在短時間內更加不敢發聲。
但長遠來看，沒有六四，就不可能有以後的民主實現。
至于香港，我仍是堅持：中國不改，香港無以為改。
只注視著自己的切身利益，誰也改不了。
（民主）路漫漫其修远兮,吾将上下而求索
