孔子是个卖国贼：是中国人就应该抵制孔子学院

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吴三兴:孔子是个卖国贼：是中国人就应该抵制孔子学院 2012-05-24 17:40:17 归档在 推荐 | 浏览 6969 次 | 评论 19 条

2010-01-21 16:06:33 浏览 2849 次 | 评论 3 条

【图1】“孔子学院”一旦建成，就意味着不断烧钱。

截至2009年12月，中国有关方面已在世界88个国家和地区建立了282所孔子学院和272个孔子课堂。国内61所高校和机构参与孔子学院的合作办学。到2010年，全球将建成500所孔子学院和孔子课堂。

根据这个消息，某儒教信徒前不久写了一篇《孔子学院“海外热”打了哪些人的嘴巴？》的文章。那个傻逼作者最后神经质地说道：“孔子学院海外热的无情现实，实实在在地打了洋奴们的嘴巴。这一来自洋主子的巴掌，打得洋奴们原形毕露。”

实际上，“孔子学院海外热”是无中生有的骗局，是中国的又一次文化大跃进。而“孔子学院海外热的无情现实”倒是实实在在：孔子学院累计亏损已达几十亿人民币之巨！

2006年的时候，身居美国的薛涌先生即在他的博客上发表文章，批评了“孔子学院”。据他估算，在美国建一所“孔子学院”起码也要几百万美元。中国这样一个穷国，却要大把大把地往富国扔钱，实在让他有点儿想不通。

至今为止，没有任何消息表明，有哪一所“孔子学院”赚到了钱。那么，这几十亿人民币干什么去了。主要花在了赔本赚吆喝上。大部分被国外赚了，少部分用于养活一批废人。中国的事情几乎都这样：为了个别人的蝇头小利，而慷国家之慨。

2009年，《南风窗》杂志“独家策划”了一期《孔子再出山》的长文。根据此文的介绍，“孔子学院”是一种输出价值观的外交：“根据官方内部某种更为准确的表述，海外孔子学院的设立属于文化外交策略，与中国对外已经有过的‘乒乓外交’和‘熊猫外交’一样，这种外交形式具有民间性、间接性、隐形性和长期性等诸多特点。这是中国文化第一次清醒而自觉地面向海外并谋求长期的结构性影响。”


【图2】孔子学院世界分布图，将来会有1000所以上。

输出价值观的代价是高昂的。《孔子再出山》一文的用意是，鼓吹政府更多的财政投入。文章写道：短期内学院数量的全球快速增长与高比例的政府财政支出不无关系。资料显示，2005年中国用于汉语国际推广的经费只有5000万元，此后逐年增加。2006年相关投入增至2亿，2008年的预算则为16亿。“集中力量办大事”的策略在这方面充分显现了效果。但这些投入与国外政府扶持的文化交流机构横向比较，依然要逊色很多。

实际上，这些“孔子学院”都是没有法律保证、没有校舍、没有教师的“三无学院”。所以，它们基本上无人问津。《孔子再出山》一文隐约透露了“三无学院”的窘迫处境。该文这样介绍了一家比较成功的“孔子学院”：相比于一些出现亏损的孔子学院，张慧晶所在的哥伦比亚安第斯大学孔子学院境况要好许多。她说，“我们一个班计划最多招收25个学员，但实际上会招收28个，这样就能保证不亏损。”

“孔子学院”巨额亏损的原因是多方面的，最重要的原因是，这个组织的设立宗旨不合法或不明确；其次，其财务状况不透明。实际上，按照现有的运作模式，“孔子学院”的准确名称应该是“打着孔子的幌子的专门烧钱的名为国有实为私有的垄断性的特权企事业单位”。

可不是吗？今天，一则题为《孔子学院网站运营服务中标额达3520万遭质疑》的新闻告诉我们：财政部网站公布中直机构的中标公告，孔子学院网站运营服务3520万元。根据中标公告，这个名为网络孔子学院网站运营服务项目的采购项目，采购人为国家汉办(孔子学院总部)，中标供应商为五洲汉风网络科技(北京)有限公司。“下属网站招标，直属机构中标”，其实“孔子学院”背后没有文化和价值观，只有猫腻。

更可怕的是，“孔子学院”这个大窟窿今后不知道还要花费多少纳税人的银纸。《孔子再出山》一文已经透露：“短短4年时间，规模扩张之快，已远远超过原先的拟定计划。这还远远不够。根据一项中长期操作目标研究，孔子学院开办数在全球预计最终可能达到1000所以上，并覆盖联合国教科文组织公布的近500个世界大城市。”

MY GOD！我总算可以说“孔子是个卖国贼”了。大约2500年前，孔子也是这样的：到处游说，从一个国君那里碰壁，再跑到另外一个国君那里哭丧。为的不过是做官发财。他哪里有什么“祖国”啊。美国人富兰克林说过“哪里有自由，哪里就是我的祖国”，孔子说道：“哪里有欺骗，哪里就是我的祖国。”

真正的洋奴，往往以孔子的传人面目糊弄世人。我们抵制孔子学院，是因为我们多多少少还在珍惜这个“中国人”的身份，而暂不甘心成为洋奴之一。

孔子学院跟孔子有什么关系？
这种文章到底是要骂共产党，还是变着法子骂孔子？
现在，共产党伪装尊孔，所以孔子就是卖国贼；那现在共产党还搞市场经济呢，市场经济也是卖国贼？
骂孔子的人，不觉得自己跟毛左很像么？

[ 本帖最后由 nkpoper 于 2012-5-26 18:07 编辑 ]

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2012-05-25 12:25:16 浏览 5833 次 | 评论 5 条



毛主席在国际上有两大敌人，一个是苏修，一个是美帝。后来苏修解体了，只剩下了个美帝。

毛主席在中国有两大敌人，一个是孔夫子，一个是刘少奇。1966年他发动了文化大革命打倒了刘少奇。1974年他又批起了孔老二，罪名是行倒退搞复辟克己复礼。

为什么批孔批得那么起劲儿？拒腐蚀 防演变 开好社会主义的车不跑资本主义的道。当时有一句主旋律，宁要社会主义的草，不要资本主义的苗。本博秦全耀做了发挥，社会主义再糟，也是天堂，资本主义再好，也是地狱。二者必居其一。

2004年，趁着毛主席人已逝看不见，中国在美国办起了孔子学院。操，这分明是不尊重伟大领袖的意见，不顾及伟大导师的观点。这岂不是孔夫子和美帝国主义臭味相投玩通奸？

最近，美国官方发文，要求在美国的孔子学院的教师签证必须符合可以教书的要求，否则，到期就必须回国而不再延续。这引起国内一片愤怒，特别是主办者“汉办”。他们的愤慨集中一点：美国害怕孔子故意刁难，很显然这是对中国人民发难。

一时间，义愤填膺的中国网民骂声一片，睁开你美帝的狗眼，用孔子的思想来剖析美国，就是用文明对质野蛮。美国要对孔子下黑手，唯恐美国民众受到启迪，认清霸权主义的丑恶本质。再说孔子历史悠久，吃咸盐都比你美利坚多吃了好几千年。

任凭媒体一致谴责美帝声援孔子学院，但老秦觉得只有用毛泽东思想检验才是关键。倘若毛主席依然活着，哪怕还有一口气，他老人家说的最后一句话会不会是：美帝刁难孔子学院是狗咬狗，都是坏蛋。孔老二搞复辟，你们还给他办学院？

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说说孔子的因材施教 2012-05-17 23:36:37 归档在 中国传统文化研究 | 浏览 2744 次 | 评论 5 条

                 许锡良


孔子其实并没有说过因材施教这样的话，只是后人根据孔子的一件事情概括出来的“因材施教”。这件事情究竟怎样？
在《论语》关于孔子因材施教的故事是这样的：子路问∶“闻斯行诸？”子曰∶“有父兄在，如之何其闻斯行之！”冉有问∶“闻斯行诸？”子曰∶“闻斯行之！”公西华曰∶“由也问‘闻斯行诸’”？，子曰∶“有父兄在”；求也问，“闻斯行诸？”子曰∶“闻斯行之”。赤也感，敢问？子曰∶“求也退，故进之；由也兼人，故退之”。（《论语。先进第十一》
这段话的意思如果改用现代文学性的语言来描述一下，就是这样的：有一次，孔子讲完课，回到自己的书房，学生公西华给他端上一杯水。这时，子路匆匆走进来，大声向老师讨教：“先生，如果我听到一种正确的主张，可以立刻去做么？”孔子看了子路一眼，慢条斯理地说：“总要问一下父亲和兄长吧，怎么能听到就去做呢？”子路刚出去，另一个学生冉有悄悄走到孔子面前，恭敬地问：“先生，我要是听到正确的主张应该立刻去做么？”孔子马上回答：“对，应该立刻实行。”冉有走后，公西华奇怪地问：“先生，一样的问题你的回答怎么相反呢？”孔子笑了笑说：“冉有性格谦逊，办事犹豫不决，所以我鼓励他临事果断。但子路逞强好胜，办事不周全，所以我就劝他遇事多听取别人意见，三思而行。”
为什么孔子对子路与冉求向孔子提出同一个问题：闻斯行之？孔子却给了两个完全不同的答案呢？对子路，是退之，对冉求却是进之。原因是子路本身好勇上进，因此要打击一下他，而对冉求来说，他本来就是胆小怕事的，所以要鼓励一下他。
这个事情后来就成为孔子的美谈。后儒朱熹《论语》集注中说：“夫子教人，各因其材”，“圣贤施教，各因才，小以小成，大以大成，无人弃也。”这当然是朱熹的美化。其实孔子的因材施教很明显，就是每个人都要达到他心中的那个标准。即太果断的人要打击他的自信心，而太犹豫不决的人要鼓励他的决断力。总之是要符合他的那个“过犹不及”，“执其两端而扣焉”的中庸标准。
  在孔子心目中存在着一个至善至美的标准。任何人都必须按照这个标准进行裁剪。说白一点，孔子的标准就仿佛如那个古希腊神话中的Procrustean床。妖怪普罗克汝斯特斯用他的床杀死过往的旅客。 最初他看起来是个和善的主人，他将所有路经这里的人请到家里，让他们放松一下疲惫的筋骨，但当客人入睡后，普罗克汝斯特斯就开始折磨他们。他要求客人与床的大小正合适。如果客人的腿或脚搭在床沿上他就将其砍掉；如果客人太矮，他就将客人拉长，直至将人折磨死。在这里孔子就非常像古希腊神话中的那个恶魔普洛克路斯忒斯，而他的因材施教就非常像他的那张恶床。每一个人都要按照一个标准裁剪。长了的要割短，短了的要拉长。直到完全符合那张床的标准为止。这恰好是不尊重每个人不同个性特点。中国历史上之所以会产生一千几百年的科举考试制度，恰恰是孔子的所谓“因材施教”的结果。因为科举考试就是要通过《四书五经》的教育，把所有的人都教育成一个模式。科举考试制度就是古希腊神话中的那张恶魔的床。中国人到现在仍然无法摆脱应试教育的恶梦，不能够从孔子因材施教的科举考试后遗症的高考应试教育中摆脱出来,这肯定是与孔子的这种教育思想密切相关的。

  这种所谓因材施教恰恰是不尊重每个人的个性为前提的。子路积极进取，行为果断，为什么要打击他的这种个性特点？而冉求性格懦弱，做事情常常犹豫不决，为什么一定要让他成为果断人士？人的个性特点是不同的，人的天赋特长也是不同的,并不是每个人都能够或者需要达到同一个标准。真正的教育是要根据每个人的个性与天赋去做自己，做最好的自己。一个无论什么性格特点，也无论有什么专长或者短板，并不需要补短，人只需要扬长就足够了。因为，人并不需要做完人。他的短处在自由社会，在市场经济领域里，完全可能通过分工协作，通过市场需求得到弥补，每个人只需要将自己最为专长，最有亮色的一面服务于社会与他人，就能够换得自己的生存利益，就可以活得很幸福。不擅长的事情为什么偏要强迫他去做，并且不惜压抑一个人的个性特长，使他变得与大家一样平庸为目的呢？中国人的创造力的丧失,与这种错误的教育思想是密切相关的。
孔子的“因材施教”毒害了中国教育二千多年。使中国人严重缺乏张扬的个性与创造的激情。今天应该是好好反思的时候了。所谓文化自觉，在中国，就是反思中国儒家传统文化给中国人带来的负面效应。

2012年5月17日星期四

批复：可更名为老子学院。