符咒法术入门：符咒的意义
「符咒」乃以「符」＋「咒」从而取之。「符」即指「符文」、「籙篆」。大体上区分自然及人为二种。山河大地，星宿云气、花草树木、人面兽相乃至ＤＮＡ图谱等等，此即为「自然符」。用硃笔、墨笔或他类形式的建构而刻意绘製成一种点、线、面、字、图的神秘形象，此即为「人为符」。
「咒」即指「咒语」、「真言」，为上天付诸天地万物之密码；能与未知界境沟通之密语。其特色是具有特殊音频效应的祝祷性，且足以应用在宇宙磁场或成为光电形式的一种秘术、口诀，乃至指诀与身印之有形；意识与思想之无形。自上古以来，先人们便已广泛地应用在祈福与消灾。
符咒法术入门：符咒能产生灵动力的根源
近代江湖术士大量崛起，于「符咒」讲求用笔、墨所能形成之艺术，依此艺术之美用以欺瞒无知世人，此乃真理之迷失，误人误己之邪行、邪法。《道法会元》有云︰「符者，合也，信也。以我之神合被之神，以我之气合彼之气，神气无形，而形于符。此作而彼应，此感而彼灵。」又云︰「符者阴阳契合也，唯天下至诚能用之。精精相附；神神相依，所以假尺寸之纸，号召鬼神，鬼神不得不到。」
要让「符咒」本身得到灵动力，不在「符文」的精美，而在施行「咒语」所能得到威神愿力的加持。能否让「符文」得到不思议之灵动，在愿力威神加被的成功与否，而此部的机率端视施法者自身的修为与道行的高低。回归五术系统，「山、医、命、相、卜」必以「山」为首，论法师修为与道行的高低分别来自「修密、玄典、养生」三部。施法者三部若能具足，书写「符咒」所产生之灵动自然不可思议。一言以敝之，要让「符咒」附予灵动在于施法者自身的修为与道行的高低；能使「符咒」产生足以济世度人的效用在于被施法者「命」之理路根源与「卜」之「选局」之正确与否，绝非落在「符文」之精美或流于文字艺术。
符咒法术入门：一般书符工具
笔料、水料、符料、黑墨矿料、硃砂矿料、砚石、活体动物、火石及水果、酒、令牌、令旗及法印等。所有工具应先施加咒术，否则「符咒」无可能附予灵力。印刷符令无论如何加持，皆不具灵力，不称之「符咒」，但少数印刷符咒所採用的图文乃密法流传，仍可通过加持附予不思议灵动力。
符料
有形符料：活体动物、木板、石器、砖、瓦、布、绢丝、五色纸等。
无形符料：液状物、气状物、虚空、火，或出现界及凡夫肉眼不能视此物者称之。
墨料
有形墨料：书符的符料上会有产生颜色得而称之，常见以黑墨矿或硃砂矿调製。
无形墨料：书符的符料上产生透明无颜色，或以气代墨。
笔料
有形笔料：笔、指、舌尖等。
无形笔料：眼、意念、意识等。
水料
自然水料：露水、海水、河水、雨水、精、血、尿等。
人为水料：化冰水、阴阳水、淨水、酒等。
