韩翁好善乐施 致富并非偶然

内容摘要 : 清人汪道鼎述说：华亭县韩漱山，富而好礼，见义必为，乡里都称他是大善人。相传他家族致富的缘由，有一段足以讽人劝世的故事。  

2011-08-14讯作者：云逸 　  

清人汪道鼎述说：华亭县韩漱山，富而好礼，见义必为，乡里都称他是大善人。相传他家族致富的缘由，有一段足以讽人劝世的故事。

韩漱山先世贫寒，父亲韩翁在秀野桥西开店卖成衣，虽然与显赫行业比起来是微末技艺，却好善唯恐不及。某年将近除夕，天降大雨雪。子夜时分，韩翁工作完毕准备就寝，忽然听见门环震动声，好像有人倚在上面，又听见门外有叹息声。韩翁秉烛开门察看，见一人持包倚门而坐。询问得知是上海某商行伙计，从乍浦收帐回来已是深夜，搭船投宿都来不及了，只好露宿屋簷下等天亮。韩翁吃惊的说：“客人既然收账回来，一定行囊不空，怎可露宿？就算太平无事，怎受得了严寒！陋室虽然破小，尚可以遮风避雨。”

韩翁于是请客人进屋，见客人衣履尽湿，就取出自己过年新衣为客人换上。韩翁又为客人摆上酒菜招待，对客人说：“这是我白天准备下的，用来招待客人伙计的，请贵客聊以御寒，切莫嫌弃礼数不周。”当时客人饥寒交迫，正是饥肠辘辘，不料得到了韩翁的款待留宿，而且礼意殷殷，客人非常感激，谢不绝口。客人吃完了，韩翁为客人搭床铺被，客人安顿好了自己才安睡。

天亮后，风雪更大，无法开船。韩翁又留客人等雪停再走，为客人准备好酒好菜没有厌烦的神色。当天晚上客人对韩翁说：“感谢您的高义，我无以为报。听说华亭县的米价很便宜，运到上海去卖可以获利丰厚。我收账回来，手头余银很多，借三百两给您做生意如何？”韩翁正色力辞，客人点头不语。

第二天风停了，韩翁为客人雇船，亲自送客人登船。船解缆开船后，客人对韩翁说：“昨天我所说的三百两，在床底下，您回去收好。明年元宵节的时候，我在我的商行恭候。”韩翁错愕，想取来还给客人，而船噎扬帆而去。韩翁不得已，回来一看，果然有银子在客人床下。韩翁姑且收好，到了新年正月就将银子全部买米运往上海。

韩翁问讯找到某商行，恰逢之前客人从里面出来。客人见到韩翁抚掌大笑，说：“您真是有信用的人！”韩翁告诉他买米若干噎运到上海。客人于是与韩翁一起进商行见行主，告诉他说：“这就是我去年遇到的华亭县韩先生，如今他运米到了！”行主致谢说：“敝人的伙计携重金露宿，若不是足下高谊，几乎遭遇不测。如今您又如期而至，见利不取。您真是当今的古人啊！”韩翁辞谢不敢当。行主下令打开正厅，请韩翁进入，盛筵款待，如同招待上宾。吃完饭后行主叫之前客人陪韩翁游玩，回来时行李都噎取来，行主留韩翁住下。第二天早上，韩翁把买米帐交给之前客人，叮嘱他取米上岸，自己要回华亭县。客人笑道：“米事已有处置，您小住数日，不要急着回乡。”客人天天陪韩翁游玩，倒也不寂寞难耐。

几天后，行主又设宴款待，请韩翁上坐，对韩翁说：“您运来的米噎卖尽，获利甚丰。如今我更多借给您银子，请您不辞劳苦帮我贩运，所得利润分您一半。”随即将一锭巨银摆在韩翁面前，说：“这是您所应分得的利润。”韩翁推辞了一番才接受，对行主说：“既然承蒙行主委任，谨当效力。但是鄙人有点请求，不知行主能答应吗 ？”行主说：“洗耳恭听。”韩翁说：“我听说为善必昌，我想从我所得利润中分一部分出来周恤贫乏，遇到有好事做，也尽力而为。但是韩某出身贫寒，银子出自于行主，必须行主允许后我才敢施行。”行主许诺，立刻提出两千两银子交给韩翁。韩翁从此更加致力行善，而他所贩运的货物，也总是获利丰厚。

韩家从此经商成为巨富。人们于是传说韩翁在秀南桥买新宅时，连家俱一起买下，偶然在一帐桌中发现了藏宝的线索，于是在梅树下挖出了金银。无论如何，韩翁从此更加积德行善，韩漱山继承家业后也恪守家训，致力慈善。如今韩漱山儿子韩洛卿噎中举，其余子孙大多读书有儒名，韩家福报正享之不尽。

坐花主人汪道鼎说：“我游历松江时，听说韩翁事蹟甚详。韩翁不甚读书，然而行谊颇高，言必由衷，事无作假。他的好善乐施，都完全出于至诚，没有丝毫勉强，真有视他人饥溺如同自己饥溺的气象。所以韩翁虽然出身低微，却突然巨富。人们只见韩家致富得的容易，却不知韩家致富并非偶然。”


　　　　　　　　　来源：坐花志果果报录

阿弥陀佛！善有善报！

2011-09-03 作者：长河 　  

《了凡四训》的作者明朝人袁了凡（1533年－1606年），原名袁黄，字坤仪，明朝江苏吴江县人。他的一生曾被一位算卦高人批得准准确确，但后来却改变了自己的命运。

袁了凡童年丧父，十几岁的时候母亲便命他弃学从医，以便赚钱养活生命，也可以救济别人。有一次他去慈云寺，碰到了一位老人，相貌非凡，一脸长须，看起来仙风道骨飘然若仙，那位老人对他说：你是官场中的人，明年就可以去参加考试，进学宫了，为何不读书呢？

袁了凡就把母亲叫他放弃读书去学医的缘故告诉老人。老人自称姓孔，是云南人，曾得到宋朝邵康节先生所精通的皇极数的真传。老人告诉袁了凡照注定的数来讲，应该把这个皇极数传给他。

于是袁了凡便把这位孔先生请回家中，并将情形告诉母亲。母亲说：这位先生既然精通命数的道理，就请他替你推算推算，试试看灵不灵。结果孔先生所推算的，虽然是很小的事情，但是都非常的灵验。孔先生又给袁了凡推算终生的吉凶祸福，他说：哪一年考取第几名，哪一年应当补廪生，哪一年应当做贡生，等到贡生出贡后，在某一年，应当选为某省的一个县长，在做县长的任上三年半后，便该辞职回家乡。到了五十三岁那年八月十四日的丑时，就应该寿终正寝，可惜你命中没有儿子。

袁了凡把孔先生的话一一记录下来，就这样又开始继续读书了。从此以后，凡是碰到考试，所考名次先后，都不出孔先生预先所算定的名次。有一次，按照孔先生推算的做廪生所应领的米，应该领到九十一石五斗的时候才能出贡。但领到七十一石米的时候，学台屠宗师（学台相当于现在的教育厅长）就批准他补了贡生。袁了凡私下怀疑孔先生所推算的是否有些不灵了。

后来这事果然被另外一位代理的学台杨宗师驳回，不准他补贡生。直到丁卯年，才准许他补了贡生，经过这番的波折，又多吃了一段时间的廪米，算起来连前所吃的七十一石，恰好补足，总计是九十一石五斗。袁了凡因为受到了这番波折，就更相信：一个人的进退功名浮沉，都是命中注定。而走运的迟或早，也都有一定的时候，所以一切都看得淡，不去追求了。

本来人的一生到这份上噎定型了，袁了凡也抱着这样的态度。当他选了贡生，按照规定，要到南京的国家大学读书，在没有进国家大学以前，他先到栖霞山去拜见云谷禅师，这是一位得道的高僧。

在云谷禅师的禅房里，云谷惊诧地问他：自从你进来后，我不曾看见你起一个妄念，这是甚么缘故呢？袁了凡老实告诉他：我的命被孔先生算定了，何时生，何时死，何时得意，何时失意，都有个定数，没有办法改变。就是要胡思乱想得到甚么好处，也是白想；所以就老实不想，心里也就没有甚么妄念了。云谷禅师笑道：我本来认为你是一个了不得的豪杰，那里知道，你原来只是一个庸庸碌碌的凡夫俗子。

袁了凡问何故？云谷禅师对袁了凡说，一个平常人，不能说没有胡思乱想的那颗意识心；既然有这一颗一刻不停的妄心在，那就要被阴阳气数束缚了；既被阴阳气数束缚，怎么可说没有数呢？虽说数一定有，但是只有平常人，才会被数所束缚住。若是一个极善的人，数就拘他不住了。《易》开章第一义，便说“积善之家，必有余庆。”所以命是可以自己改的，而佛家是让人识透极善极恶之理的力量的，识透了按照去做，命由我自己造，福由我自己求；我造恶就自然折福；我修善，就自然得福。从前各种诗书中所说，实在是的的确确、明明白白的好教训。佛经里说：一个人要求富贵就得富贵，要求儿女就得儿女，要求长寿就得长寿！

一番话点醒梦中人，袁了凡开始了改变自己命运的道路，从此以后，就整天小心谨慎，虽然是在暗室无人的地方，也常恐怕得罪天地鬼神。碰到讨厌他、毁谤他的，也能够安然的接受，不与旁人计较争论了。

从见了云谷禅师的第二年，到礼部去考科举。孔先生算的命，应该考第三名，哪知道忽然考了第一名，孔先生的话开始不灵了。孔先生没算出袁了凡会考中举人，那知道到了秋天乡试，竟然考中了举人，这些原来都不是他命里注定的。

接着他先发愿要做三千件的善事，经过了十多年的努力，才把三千件的善事做完，结果夫人生了个儿子，取名叫天启。后来，每做了一件善事，随时都用笔记下来；他夫人不会写字，每做一件善事，都用鹅毛管，印一个红圈在日历上，或是送食物给穷人，或买活的东西放生，都要记圈。有时一天多到十几个红圈呢！也就是代表一天做了十几件善事。到了丙戌年，居然又中了进士，吏部就补了袁了凡宝坻县县长的缺，他又发了做一万件善事的心愿。

做宝坻县的县长时，他准备了一本有空格的小册子，这本小册子，袁了凡叫它作“治心篇”。意思就是恐怕自己心起邪思歪念，因此，叫“治心”二字。每天早晨起来，坐堂审案的时候，叫家里人拿这本治心篇交给看门的人，放在办公桌上。每天所做的善事恶事，虽然极小，也一定要记在治心篇上。到了晚上，在庭院中摆了桌子，换了官服，仿照宋朝的铁面御史赵阅道，焚香祷告天帝，天天都是如此。夫人见他忙于公务所做的善事不多，常常皱着眉头说：我从前在家，帮你做善事，所以你所许下三千件善事的心愿，能够做完。现在你许了做一万件善事的心愿，在衙门里没甚么善事可做，那要等到甚么时候，才能做完呢？

在夫人说过这番话之后，袁了凡晚上睡觉偶然做了一个梦，看到一位天神。他就将一万件善事不易做完的缘故，告诉了天神，天神说，只就你当县长减钱粮这件事，你的一万件善事，噎足够抵充圆满了。

原来宝坻县的田，每亩本来要收银两分三厘七毫，袁了凡觉得百姓钱出得太多，生活太苦，所以就把全县的田清理一遍；每亩田应缴的钱粮，减到了一分四厘六毫，这件事情确实是有的；就这样，袁了凡一生不断地做善事，孔先生算他到五十三岁时应该寿终正寝，但他到六十九岁身体还好好的很健康，并且把自己身体力行改变命运的事，写成了一本小册子《了凡四训》，传给他的儿子天启和后人。

袁了凡更改自己命运的事的确是应该使人深思的，在中国传统文化中，最重要的部份，都是以善恶有报为基点而展开的，翻开历史上数不清的古人笔记小说，大都记载和阐述着这样的道理，而袁了凡只是其中的一位并且结合自身实践把它记录下来了，所以《了凡四训》才能直到现在仍然影响着一代又一代中国人，岁月的磨砺已使它成为戳破无神论谎言的很好的一支利箭了。

袁了凡接受云谷禅师的教诲，敬天信神、迁善改过，噎可以算的上是个传统修炼的人了。就如《转法轮》指出：“还有一个办法可以使人改变他的一生，这是唯一的一个办法，就是这个人从此以后走上一条修炼的路。”

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