基督教(包括天主教)并不是只在中国汉族中传播,今天中国少数民族基督徒发展也非常迅速,以云南为例,基督教在少数民族中发展得非常之快,据不完全统计云南怒江洲,目前有超过60%的少数民族信奉基督教(或天主教)，少数民族地区的基督徒都是自己集资建教堂，办培训班，各村寨的年轻基督徒集中培训、学习，这些人经过系统的神学进修后，回到各村寨中成为当地的宣教骨干。他（她）们非常有朝气，能吃苦，乐意奉献，也很愿意学习，积极主动。在少数民族地区很多地方都能看见基督教高大的歌特式教堂，它与周围矮小的民房形成了宣明的对照，说明它在当地有众多的追随者。
基督教在中国各少数民族地区的发展并非开始于现在，而是始于是清代，在民国时大量的传教士来到了少数民族地区传教。从不被接受到逐步被当地人接受。
基督教传教所采用的方法一般是：办免费学校、办慈善、办免费医院为少数民族免费治病，这些都与传教同时进行，经过近百年的不懈努力，基督教在中国少数民族中打下了良好的、坚实的基础。经过文化大革命，很多少数民族原来的鬼神崇拜与图腾崇拜被禁绝或遗忘了，但基督教仍然顽强的流传在中国的少数民族之中，不但没有被铲除，反而在不断的发展着，这不能不说基督教有很强的生命力。之所以会如此,除了一些表面的原因之外，一个重要的原因是少数民族对大汉族主义的对立情绪使然，在我们的社会主流中，基本上是以汉族的思维方式和文化传统习惯统治着中国，少数民族没有发言权，只能要么接受，接受的结果是被同化；要么被消灭，而被消灭的结果是到逃到更边缘化的荒野中去，在求生存中变得更野蛮，这一点从苗族的徒迁史中可见一斑。
正如前述，当他们接触到基督教时，基督教的，人人生而平等、爱众人、感恩生活、彼此相爱的理念和教义，使他们耳目一新，感到非常亲切，而且用于生活中的行为指南，人的心灵得到了平安。对这种崭新的文化让他们非常乐于接受：平等自由的观念，死后的归宿都变得美好起来，这些完全不同于他们传统中流传下来的苦难人生的理念。各种因素促使基督教在边疆少数民族信教者日众。
过去我们对这种宗教在我国的传播持否定态度，认为是帝国主义奴化少数民族，控制思想的工具。但在目前相对信仰自由的情况下，越来越多的少数民族毅然选择信仰基督教，这是我们传统的说教所无法解释的。
下面是一些珍贵的历史照片：
图片1，2：彝族文字的基督教圣诗
图片3：民国时的藏族基督徒
很多人有个错误观点,认为基督教在藏区没有信徒,这是不对的,历史上西藏是传教士们首先到达的地方,就是现在藏族基督徒仍然不少
图片4：传教士与少数民族信徒在一起
图片5：清朝未年出版的藏文版圣经
图片6：藏文版圣经首页（1933年出版）
图片7：藏民帮助传教士翻越大雪山到藏区传教
