“二民主义”的台湾

[转自英国《金融时报》中文网专栏作家丁学良 2008-07-11 ]
     与台湾的关系，是中国大陆改革开放30年来，所有涉外关系中最核心、最敏感、也是最多变的难题。几天前我一早起来，就被国际媒体的报道吸引：中国大陆与台湾间的周末包机正式启航。这在国际上是个极受关注的话题，把它看成是亚太地区近年来最重要的发展之一。这也是大中华区域内重要的良性互动的开始。陈水扁当政的8年中间，两岸关系在很大程度上是一种恶性互动，即两边的极端派互相刺激，导致双方的敌意不断上升，差点擦枪走火。

随着马英九胜选及其政府的成型，台湾舆论认为，马政府未来4年期间，不管是岛内政策还是外部政策，最关键的还是要落脚到对大陆的政策怎样。因此，从这个意义上来讲，马英九第一届执政任期的成功与否，会落脚到其大陆政策是否基本成功。如果马的大陆政策基本成功，那他的连任不会有大问题。若马能连任两届，必将为台海之间的良性互动打下坚实的基础。

从业已宣布的内容来观察马英九的大陆政策，其关键可用四字总结： “和平”、“繁荣”。“和平”就是双方不要有更多的冲突，更不要因为这些冲突而导致武装对抗；“繁荣”则指在经济方面，双方能逐步提升交往的幅度和内容，使相互间的经贸形成长期互补和共同发展的趋势——这应是马执政期间，相当固定的大政策。

我特别关注的是，马政府的大陆政策，不仅着眼于同中国大陆的官方交往——这个他是很在意的。同时，作为一个民选的总统，马英九也特别在意如何促进在民间交往层次上，进一步深化两岸间的良性互动。对此我非常赞同马的路线。

因为这会使两岸的民间交往，从过去那种“单行线”，迅速转入一个双向的道路。这些年来，台湾每年都有100多万人次来中国大陆；而大陆方面，除了极少数的情况外，普通民众基本上没机会去台湾。这是一个很不平衡的做法。随着7月4号大陆的第一批民间旅游团600多人赴台，这种不平衡的状态有了改善。

7月4号是个重要的日子，美国的独立日。在这一天开始两岸民间交往的新篇章，我倒觉得非常好。如果两岸良性互动能够持续下去，就会慢慢缓解过去8年中阿扁政府不断用“独立”这个字眼来刺激大陆。这是个很有趣的现象。

为什么说两岸间的民众交往意义深远？我本人的经历或可作为一个旁证。19年前我第一次踏上台湾土地，是在美国留学的中国大陆人中，到台湾访问的最早的少数人。现在很难想象当时产生到台湾“去看看”的念头，是怎样艰难甚至危险——因为对于那时的中国大陆来说，台湾尚属敌方，“蒋匪帮”的称呼，是我们这一代人记忆最深刻的几个词汇之一。

那是1987年底的事。我们在波士顿地区的大陆留学生，主动找到《联合报》的创办人王惕吾先生及其同仁。王惕吾抗战时跟随蒋经国，做过蒋身边高级别的军官，也曾是国民党的中常委。我们通过王老，向台湾总统蒋经国提出，我们大陆留美学生希望有机会亲自到台湾宝岛看看。

王惕吾先生为我们搭桥，找到那时的国民党中常委秘书长马树礼。几年前马先生去世了，是位了不起的前辈。他原是菲律宾的华侨，抗战爆发，主动从南洋回国共赴国难，与周恩来、郭沫若等人一起做过抗战宣传，中华情结极深。
对于大陆留学生的来访请求，台湾方面未有充分准备，经历了诸多周折。

尽管提出了要求，我们仍不想让此次台湾之行，在政治上被误解，所以希望尽可能通过民间交往的方式进行。就这样磨了好长时间，直到1989年才成行。那时蒋经国已经去世，李登辉当上总统。

我算是1949年后，第一个以大陆学者的身份通过美国去台湾、在台做学术访问超过15天的人。马英九当时是台湾的法务部（司法）部长，首届海基会秘书长陈长文通过马，将我的访问延长作为一个案例申报，予以特批。然后我才能在台湾呆足30天，背着背包，将台湾环岛走了一遍，了解民间。从那以后，我每隔3-4年去一次台湾，观察选举等。

对我来说，印象最深刻的还是第一次。过去几十年，双方的宣传都把对方描绘是土匪：大陆对台湾用的是“蒋匪”；台湾对大陆用的是“共匪”。我们1949年后出生成长起来的，对台湾的了解，长时期里都是官方宣传扭曲下形成的。

第一次赴台出发前，台湾在美国的一位商人对我开玩笑说，你们共产党那边，每年都在叫一定要解放台湾，我们国民党这边，每年都在叫一定要反攻大陆。香港人于是写了一幅对联，上联是：“岁岁反攻大陆”；下联是：“年年解放台湾”；横批是：“自得其乐”。

我一到台湾落地，接待的人说：看到你这样在大陆出生长大的人到台湾来，我们真是百感交集。“在你们之前，大陆过来的人（不是驾驶飞机过来，就是驾船或游水过来），在你们那边叫做投敌叛变，在我们这边叫做反共起义。” 我们算是第一批既不属于“反共起义”，也不属于“投敌叛变”的类型。

今天普通的中国大陆居民也能去台湾了，相信他们的第一次经历，会像我19年前那样，受到很大的震撼。而且他们的震撼感，可能会胜过我。因为我到台湾之前，在美国已呆了5年，有很多机会与台湾来的留学生、商人、学者、媒体人打交道，读到大量来自台湾的出版物，在思想观念上，已经有了5年的准备。但我与台湾的首次接触，还是有很大震撼。现在绝大部分中国大陆的普通居民，并没有我当年的机会去做相应的准备，因此他们到台湾后，一定会有更大的震撼和意外。

对于那些来台访问的普通大陆居民，从小接受的都是官方宣传教育，导致绝大部分大陆人到台湾后，很容易用一种黑白分明的思路、眼光来看待两岸的关系。这种黑白分明，就是将复杂的台海关系予以过分的简单化：是独立还是统一？凡主张独立的，就是不共戴天的台独分子！凡是主张统一的，就是可亲可爱的同胞！

我要真诚的讲一句，这种黑白分明、简单化两极化的看法，今天已大大过时，完全不符台湾过去几十年来的政治、社会、文化、心理的变化。台湾从蒋经国的去世到现在的20年来，已从这种要么独立、要么统一的简单分化，转变到了我称作 “二民主义”的状况，即从“三民主义”演变成“二民主义”。

为什么我将其称作“二民主义”的台湾？在两蒋时代，台湾的政治主流是“三民主义”，即民族、民权、民生。民族主义是国民党老一代人最高的理想之一，那个时代，他们目睹了中国怎么样受到西方东方列强的欺负，并艰难地复苏。他们有着很强的民族情怀，把统一富强的中国看作高于一切的政治目标。
台湾政治主流从“三民主义”变成“二民主义”，是过去20年中，我认为最重要的变化。中华民族主义在台湾的衰落和台湾本土主义的上升，这是个无法阻挡的趋势。

如果中国大陆无论是官方或民间，还认为中华民族主义（即国民党老一辈认同的那种）能够成为两岸交往的支点的话，那么，由此而制定的对台政策，绝大部分是不会结果实的。因为，台湾的政治主流已经走过了“三民主义”的阶段，现在是“二民主义”了，即“民权主义”和“民生主义”。

民权主义，就是台湾的政党、政治家、政府，最终都须向民意屈服，因为他们的“组织部”现在变成了选民——他们的地位是选票确定的。而民权主义势必与台湾本土主义融合，现在台湾2300万居民中，90%以上都是台湾出生长大的。越来越多的人认同他们出生和长大的那个岛，而不是抽象的中国；这是很自然的趋势。

所谓“民生主义”，就是经济要发展，老百姓的生活要更富足。

民权主义和民生主义，是台湾的任何一个政党、领导人得势掌权的根本，即使他内心不高兴，也要以其作为政策的出发点。随着“二民主义”成为主流，台湾岛内那些“无条件的统一派”（把统一看作最高价值——即中华民族主义者），已是凤毛麟角。同样，台湾岛内那种把台湾的独立看作是最高价值、不顾一切都要独立的，也是少数派。

台湾岛内真正的主流是什么？用我的话来说，就是“务实的机会主义”。这是不带负面意义的中性描述。“务实的机会主义”即是“有条件的独立”或者是“有条件的统一”。

如果两岸之间已经形势明朗，通过多种实力对比，使得他们看到统一是大势所趋，那么岛内民意也可能朝统一的方向发展；如果台湾岛内的和周边的形势、和中国大陆间的关系，使得他们看到，大形势更有利于朝独立的方向发展，他们也会很快选择独立。这就是“务实的机会主义”，就是看机会行事。

而这种务实的机会主义的支撑就是我所讲的“二民主义”。如果他们看到两岸间的统一，有助于维护他们已获得的民权和已取得的民生方面的实质好处，大多数人不会反对统一。如果“统一”会有损于他们的“二民主义”，他们一定会坚决抵制。而如果国际的形势、周边和岛内的形势更有利于独立，独立会增加他们的民权和民生的话，大部人也会选择独立。

这就给中国大陆提出了新的挑战。如果北京的政策仍然是以中华民族主义作为卖点，那这个推销广告90%是浪费。中国大陆对台湾的所有重大政策的出发点，都必须要照顾“二民主义”。即使北京不愿推动台湾岛上的民权主义，也不能去伤害它，更不能跟它对着干，否则只会迎来更大的反弹。

吴伯雄在南京中山陵题字，“天下为公，人民最大。”“人民最大”讲的就是这个道理。如果中国大陆对台湾的政策，能够给对方更多的信心，即双方关系的处理，会有助于民权、民生的发展，那么双方间的互动还会良性地发展。如果伤害了“二民主义”，则只会刺激一种新形式的“三民主义”的出现，这或是最糟糕的结果。

什么是“新形式的三民主义”？就是民权主义从“中华民族主义”变成“台湾民族主义”，这正是过去8年陈水扁等人最热衷的事情——去中国化。尽管台湾岛内确有人希望从中国分离出去，但从政治传统，而且从文化传统、语言，甚至从血统来论证“台湾民族跟中华民族不是一回事”的，到目前为止，仍然是少数。不过这些人的活动空间比以前大多了，因为在两蒋时代，这是要坐大牢甚至于杀头的。

民族主義在台灣無法發展的原因:
1.台灣是一個移民社會:也就是說台灣社會組成複雜不管是台灣民族主義 或是中華民族主義都走不通.
                                   (1)原住民:這是一支 台灣最可貴的民族,至少500年不曾離開過台灣,但 是台灣民族主義或是中華民族主義都不屬於他們.
                                   (2)混合血統:台灣的外籍新娘以民間統計至少占了 五分之一,這些人也有著同樣問題.
                                   (3)外國身分入籍 台灣:歐美傳教士是主體 ,這些人也有著同樣問題.
2.中國中共化:這是大陸人民難以理解的國際氣氛,由於中共的專制統治國際間的所見 所聞幾乎都來自中共,完全聽不到大陸人民的真正聲音,
                      再加上中共的極 度操作民族主義讓中國人與中共綁在一起,產生嚴重扭曲的仇外心態,
                      這 種演變讓民族主義者望之怯步,深怕在國際上又被與中共綁在一起.

[ 本帖最后由 pitifuldog 于 2008-8-6 07:10 AM 编辑 ]

现代社会要发展必须抛弃民族主义

楼上的观点我不苟同，我觉得在现代社会还是需要民族主义，但不是那种非此即彼的极端民族主义，而是开放包容的民族主义。

笑話一句,跟放棄民族主義有何差別.
包容就是一種不堅持己見的做為,說穿了不就是放棄.

请教你认为的民族主义是什么，也许产生歧义的根源在于对他的认识不同。

民族主義是行於心,而非形於外,
民族主義著重於心靈上的認同,而非
敲鑼打鼓式的強加認同.
就像在中國喊"人民站起來"跟"中華民族站起來"
請問誰的號召力大?那些跟著你站起來的人民
有多少非中華民族,在無形中與中華民族站在一起.

我觉得民族主义不应该是盲目的非此即彼，仇视一切的，应该是有不同的思想，只要不是极端的汇集在一起形成的一个促进民族共同进步繁荣的东西，不知道我的理解对否。

不敢給您指教,只要不把凡事都冠上"民族"兩個字,就是民族進步繁榮的最大動力.
仇視自然會被淹沒.

[ 本帖最后由 pitifuldog 于 2008-8-6 09:59 AM 编辑 ]

我也觉得凡事都跟民主、民族之类的挂钩，过于流于形式了。谢谢您的指点，对那些瞎嚷嚷乱咬的疯狗要痛打。

民主跟民族是兩回事怎麼綁在一起了.
民主是制度,也是一種外在形式,透過這種外在形式
對心靈產生互動,孫中山把這種心靈互動稱作信仰.

民主跟民族是兩回事怎麼綁在一起了.
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这个夏虫就是故意搞混水
手段狡猾 用心歹毒

总之要发展就应该有包容心能够接纳不同的声音，要不美国怎么会走到今天呢？个人认为要处理好台湾跟大陆的关系需要足够的政治智慧，在我看来小马哥现在还不具有这种能力。

zhaohuhu (猪头柄) ，你果然是猪头，我不过是和pitifuldog 兄请教，碍着你妈事了,操，后悔没把你丫的射到墙上。