雪莲
二零一一年六月三日，西藏流亡社会驻达然萨拉九、十三前政治犯运动组织与西藏青年大会、西藏妇女大会、自由民主团体，西藏青年学生独立运动会等五大非政府方组织共同在達然薩拉大乘佛苑内為日前在中共政府暴政統治下受虐去世的西藏前政治犯布鲁向巴巴桑舉行燭光遊行致哀活動。
据现已流亡印度的向巴巴桑生前同监狱的狱友介绍，布鲁向巴巴桑于一九九六年开始了他长达十五年的有期监禁刑期而于二零一一年五月八日刑满获释，获释后的五月二十八日在家里不幸早逝。国际人权机构等声援西藏团体感到此事出蹊跷，非常值得怀疑。
据 悉，僧人布鲁向巴巴桑原系西藏拉萨市美卓贡嘎县折贡隆学乡人（音译），很早就进入现在拉萨的三大寺之一甘丹寺学法。一九九六年五月六日，当局在三大寺院内举行所谓的“爱国爱教”政治宣传活动时，强行命令寺内僧众停止宗教活动，搜查出寺院内摆放的圣尊达赖喇嘛法相等，对此，寺院内的僧众异口同声地进行了反抗 活动。由此，当局派出大量军警包围寺院，并与五月六、七日两天分别对僧众实施抓捕行动，当时寺中僧人多吉亦被军警乱枪射伤。
当 时中共政府认为僧人向巴巴桑等其他部分僧众是那次反抗活动的主要指使者而遭到拘捕后，判处向巴巴桑十五年有期徒刑，并押往拉萨扎细监狱内服刑，后来又迁移 到拉萨曲水县监狱内进行关押。在监狱期间由于受到武警肆意毒打等虐待，获释后于二零一一年五月二十五日凌晨三点钟在拉萨去世，也就是在获释后的二十二天内 去世，很显然向巴巴桑是被暴力工具们毒打致死的。
另外，一九九六年，在当局的所谓“爱国爱教”活动中去世的还有向巴巴桑同一个寺院甘丹寺僧人丹增益西，他也是在监狱收关押期间身患重病，获释后没有几天就过世了。二零零九年三月二十四日，现属甘孜的尼姑央西卓玛被抓，尼姑央西卓玛获释后不久也过早去世。如此“非正常死亡”的西藏政治犯还有很多。
直到现在，境内外藏民族人民继续着自由的抗争活动，正因为有向巴巴桑这样无数民族英雄的舍身精神，才有我们的现在和未来，若大家都对中共暴政的肆虐继续委曲求全，我们民族就绝不会有抬头的日子。
另 外，据有关资料记载，一些政治犯在获释几个月后突然去世，而且更有甚者，家人还得拿出钱贿赂监狱内的管教人员，请求这些刽子手让家人将死者遗体拿回家里安 葬，有的就是被捕到刑满释放，在监狱内去世，最终家人见到的就是其人的遗体，而且还要当着武警公安的面将其及时火葬处理。以避免“后患”。一般情况下，藏 族家里有人去世定要去大喇嘛尊前或藏医院历算，选择合适的日子处理死者后事，有的历算还指出要等几天后才能处理死者遗体。因此，任何一个死者家属都非常注 重死者的安葬仪式等。
记得在西藏时，只要是公安和武警，以及各大娱乐场所的守门员保安等军警，群众对他们都格外反感，并给他们取了绰号叫“疯狗”。这批当局的暴力工具中的大多数都已经丧失了道德准则，他们连起码的善恶取舍与独立思考的能力都已经丧失，只是一味地听从上级部门的强令。记得原先笔者有个在银行工作的姐妹，平常说话大 胆坦然，她曾说她将来唯一的择偶标准就是只要对方不是“疯狗”类的在公、检、法与军警单位工作的就行。我当时感到非常惊讶，觉得她如此简单作出抉择是否过于草率，但是现在想来，她真的精明聪慧，知道事情真正的利弊，懂得不能将一个女人的一生葬送在这类暴力工具或疯狗手中。
作为人类，如果连起码的道德伦理都丧失了，那还有什么意义呢？！无论这个人是处在怎样的地位和权贵，无论这个人拥有怎样的荣誉和美貌，无论这个人处在怎样优越的条件下，只要这个人的思想道德伦理丧失了，他（她）就是非常危险的人，他（她）就是社会的包袱和危险所在。
想要人类安详幸福地生活，爱与崇高的道德就是人类思想的基石，只要人类还没有丧失道德准则，人类就有希望，人类就值得留恋，人类活着也就有了实际的意义。但愿在中共暴政统治下的以西藏为主的五十六个民族的所有因言获罪的无辜政治犯能早见天日，获得真正的人生自由。
作者惠寄 转载请注明出处
Tuesday, June 07, 2011
来源：[
http://www.guancha.org]《观察》文稿，转载请注明出处！
