ffice:smarttags" name="chsdate" downloadurl="">
ffice:smarttags" name="PersonName">
异质同构、一体两面
——谈“余大师”、“余圣徒”和“没落”
“理智和疯狂之间，只有一条细细的红线。”
——电影《细细的红线》
“多少意气风发的少年，失落在理想现实之间。口口声声要做英雄圣贤，最后却变成魔鬼。”
——黄舒骏《雁渡寒潭》
余大师接过郭老的笔，含泪为文，讴歌盛世，成为我党在新时代文艺战线上的伟大旗手。大师在中学生和性工作者中享有盛名，以“文化口红”而红遍大江南北。
余圣徒身披基督圣衣，自封“《天安门之子》”，以八九民运转世灵童自居。圣徒抢占道德制高点，坐拥基督教和民运两大神话资源，俨然是“中国哈维尔”。
没落从写出“20世纪末中国最惊心动魄 的文字之一”（余圣徒语）的继鲁迅之后的“精神界战士”（钱教父语），到如今成为天朝民族主义思潮的新干将。由个体言说到发国家主义高烧的《中国站起来》，是为没落。
以上三人，看似水火不容、根本对立，实则异质同构、一体两面。
他们拥有共同的身份：中国文人；他们有共同的专业背景：中文系、文学专业；他们拥有共同的癖好：自我圣化、自我修饰；他们有共同的思维特点：情感有余（甚至泛滥）、理智不足（甚至全无）。
愚昧只会孕育出更愚昧、弱智只会生出更弱智、流氓只会带来更流氓，纵观中国近代史，就是这样一个“逆向淘汰”的过程。我党不如老蒋、老蒋不如老袁，老袁不如满清。如今我党已经培育出新一代的接班人，“余大师”、“余圣徒”和“没落”，都是党妈妈最优秀的学生呀！
他日若此辈当国，为祸之烈，必将千百倍于今日之我党。
一．自我圣化、自我修饰
庄子言：“圣人不死，大盗不止。”
中国文人自我修饰、自我圣化的光荣传统源远流长，滥洒的狗血从历史的源头一泻千里，浩浩荡荡、轰轰烈烈，流传至今。
从屈原的以男女喻君臣的《离骚》开始，继之“我之不出如苍生何？”的谢安，在李白的笔下继续发高烧，到宋儒张载“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”时登峰造极。
世界上没有完美无缺的圣人和他们生活的人间天堂，任何试图建立地上天国的社会改造实验，结果带来的，都是人间地狱。口口声声要做圣贤、一劳永逸拯救世界的人，未为圣贤，已成禽兽（改自朱子“不为圣贤，便为禽兽“）。
文人身上无可救药的浪漫主义情绪，配合做圣人的乌托邦冲动，带来的，是可一个接一个的杯具和洗具。
余大师的理想是做帝王师和首席匪用文人，自我修饰和自我圣化之功详见其大作。此处仅抄录其《山居笔记》一段：“那么，批评苏东坡的言论为什么会不约而同地聚合在一起呢？我想最简要的回答是他弟弟苏辙说的那句话：‘东坡何罪？独以名太高。’他太出色、太响亮，能把四周的笔墨比得十分寒伧，能把同代的文人比得有点狼狈，引起一部分人酸溜溜的嫉恨，然后你一拳我一脚地糟践，几乎是不可避免的。”
为什么我们都骂余大师呢？秋雨何罪？独以名太高。
余圣徒身披基督圣衣，脚踏七色云彩，开口耶稣，闭口基督，圣徒之称，名至实归。
基督教本来讲的是谦卑、敬畏、忏悔和感恩，可惜“淮南为橘，淮北为枳”，洋教一入东土，立刻变质。
“相对于谦卑精神，咱们有‘人生导师情结’；相对于忏悔精神，咱们有‘道德法官情结’；相对于感恩情怀，咱们有‘大众恩公情结’。”
“挟教自重，似乎入了教就获得了一种相对于非教徒的智力与道德优势，‘大基督徒’余杰甚至竟然将此化为他的政治资本，企图在异议人士中扮演‘民主弥赛亚’，断言中国的民主运动若不是一种宗教运动，就只能是野狐禅（说明：我在这儿转述的当然不是原话而是精神实质。请参考余杰有关08宪章的有关文章）。最令人恶心的还是他和王怡效法发匪，为了‘排郭’装神弄鬼，请出上帝来当仲裁政治纠纷的权威！这种鼠辈如果真的成了国家领袖，那太平天国又得再现于中国了。”——芦笛《浅议中国化基督教的特色》
蜀中出此鼠辈，是为川人之耻。
（余圣徒自我修饰的代表作参见其言情烂书《香草山》）
没落的《耻辱者手记》早年看过，比以上两位好，有让人感动的地方，狗血淋漓之处也不少。此公得“四个家、五个最”的鲁师爷之真传。
二、文化斗争、斗士情结
我党当国的最大祸害就是将全国变成斗兽场，把“斗争思维”灌输到全民的脑子里，成为牢不可破的集体无意识，代代相传。
一方面国人成了斗争狂，“与人斗，其乐无穷”，“热衷于奢谈某些连自己都莫名其妙的东西，而且还会为它们而激动，而疯狂，而大打出手。”（芦笛《中式思维的五大逻辑缺陷》）
玩名词之争、道德批判，搞得天昏地暗、永无休止，正是国人最拿手的好戏。
上世纪末，小余诘问大余：“大余，你为何不忏悔？!”，即是此类丑剧之典型。
另一方面，无论是左是右，斗士们使用的充满暴力色彩的革命话语方式，思考问题时非敌即友、斗争到底、决不妥协的逻辑，未达目的不择手段的行事风格，有什么分别呢。
余圣徒与没落绝交，理由是“理念的根本对立”。他们对立的，不过是嘴上的名词而已。在精神血脉上，他们依然是党妈妈创造出来的孪生子，如同一个硬币的两面。
人不是神，以圣人自居者，必定是它的反面。
精神、思想，不必“斗”也无需“斗”，它需要的是理性、研究、探讨和辨析，是锲而不舍、知难而进的知性精神。要是我们依然热衷于“斗”，则我们永无学会正常思维之日。
还原真相，回归常识，心怀敬畏，自省自知，做点滴之努力，得尺寸之进步，去党文化之遗毒，习文明人之教养，方是人间正道。
出生在天朝的人，都是党妈妈的儿女，喝着党妈妈的乳汁长大，我们身上都有党文化的基因。倘若假以时日、因缘际会，我们每个人都有机会成为各种版本的余大师、余圣徒和没落。
理智和疯狂之间，只有一条细细的红线。以文字为生，追求自由与公正的人们，要警惕呀。
2010年4月10日
警句数段，抄录如下：
“当一个人挺身反抗强权时，他依旧背负着强权所施与他的教化和伤害。”
——纪录片《天安门》
“我们曾见好人同恶人争吵而变作恶人，也曾见正直之心同奸诈之心争斗而变作奸诈。”
——《给莉莉的信》
“阿城说：我的许多朋友常说，以中国大陆无产阶级文化大革命的酷烈，大作家大作品当会出现在上山下乡这一代，我想这是一种误解，因为无产阶级文化大革命的文化本质是狭窄与无知，反对它的人很容易被它的本质限制，而在意识上变得与它一样高矮肥瘦……又不妨说，近年评家说先锋小说颠覆了大陆的权威话语，可是颠 覆那么枯瘦的话语的结果，搞不好也是枯瘦，就好比颠覆中学生范文会怎么样呢？”
——《非常道》
“不要成为自己憎恶的人。”
——梁卫星
“孙中山革命，反抗满清王朝，最后却一手缔造了当国体制，传于蒋毛二位弟子，成为二十世纪中国深重灾难的根源。这是一片被诅咒了的土地，在血腥暴力的轮回中千年孤独。国民党反抗各路军阀，却又成为更可怕的嗜血怪物，GCD推翻国民党，更将党国之祸发展到极致，成为有史以来地球上最凶残暴虐的血魔。
而今天我们这些人呢，在这片铺满了骸骨，被鲜血浸透了的土地上诞生的孩子？半兽人的血脉在我们身上延续，我们同样只对暴力忠诚，我们一样对现代文明社会运行调节机制、普世价值一无所知。难道会接着青出于蓝胜于蓝？争自由始，行暴政终？”
——打鱼郎
