强暴定律与自慰定律

      人类是社会性动物，即人必须与他人发生关系。人与人构成了一个社会，人与人的关系就是社会的文明形态。人与人如果是经过契约、谈判而达成的平等公正互相尊重的关系，我们可以称之为合作关系，与此相反，通过暴力强迫达成的倚强凌弱的不平等关系，我们可以称之为奴役关系。如果以男女关系来类比，前者就是和谐，后者就是强暴。
       人类是一种追求文明的动物，或者说，人类自古就是反对强暴而追求和谐的。思想家卢梭写了《论人类的不平等起源》和《社会契约论》，这是人类命运的自画像。
       强暴首先是一种可耻的罪恶，因为它漠视和剥夺他人——常常是弱者——的自由、权利、尊严甚至生命。强暴往往以暴力来达到其自私的目的，“枪杆子里面出政权”，以暴力方式凌驾于他人之上，使他人被迫屈辱地接受被强暴的命运。这种罪恶往往被“强暴者”的满足和胜利装扮得无比幸福，甚至“被蹂躏者”的痛苦呻吟也被称作幸福的欢歌。
       强暴在长期的发生过程中，被强暴者逐渐丧失了反抗的胆量和屈辱的羞耻感，而变成习惯性的配合强暴，这种施虐与受虐的合谋就是“斯德哥尔摩综合症”。强暴的罪恶被装扮成和谐的童话，被强暴者已经普遍地承认强暴者的强暴权，而且认为强暴就是和谐，和谐就是强暴，二者没什么区别。
       强暴定律就是指在拒绝契约的条件下，一种强者对弱者的野蛮关系，自慰定律是指在强暴无望的情况下，通过自慰来缓解自卑和焦虑，但仍然拒绝契约关系。强暴定律一般适用于对内，自慰定律则适用于对外。
       数千年的中国文明史，就是互相强暴的过程：甲先操乙八辈祖宗，然后乙翻身了，就要操甲八辈祖宗。中国历史的周期律就是强暴周期律，跟动物的发情期一样准时。希特勒常说，民众就像女人一样脆弱不堪。所以对中国古人来说，皇帝没有区别，谁来了都要强暴；但对皇帝来说，则要民众做忠臣烈女，只接受他一人强暴，甚至今天，中国国家电视台还要对死去400多年的康熙老儿大唱“还想再活500年”。
        这种强暴文化一直延续到现在，谁也无力改变，甚至愈演愈烈，强暴成为一场盛大的赞歌，当数十年反抗强暴的鲜血被冲刷干净，重新铺上绚烂的鲜花，强暴已经成为一种不再羞耻的婚礼，强暴者和被强暴者都在欢歌和谐的到来，习惯性地等待着平庸的丑恶的僵尸重新又爬上我们的身体，而我们发不出一点声音……
        一种罪恶并不会因为无人指出其罪恶而不是罪恶，人类是同一物种，地球没有距离，一种罪恶可以在一个时间一个地点一个人群中被矫饰，但它不可能变成文明。当这种罪恶被暴露在地球人类面前时，罪恶感羞耻感往往难以掩饰，自卑、焦虑、恐惧、猥琐一齐袭来，自慰定律就被派上用场。
        没人理他，人类都鄙视他，他可以关起门来强暴自己的妻女，他还可以关起门来自慰一番，看着自己突然间无比强大，——“一切反动派都是纸老虎！”在这一番意淫当中将罪恶感和羞耻感冲刷得干干净净。这种掩耳盗铃的伎俩虽然没有多少实际效果，但短时期内可以亢奋一阵子的，毕竟“过一天算一天”，活着、占有、不倒，这本身就是巨大的成功。
       虽然全世界全人类都鄙视它，但它可以运用强暴定律，肆意蹂躏自己的同胞；蹂躏腻歪了，再运用自慰定律，发射几个导弹，组织几场“阿里郎”，让全世界的混蛋们都看看俺们爱国爱党的“普通老百姓”的高潮……但是只有一个原则，就是——寡人我坚决不讲道理，对谁都不能讲道理，寡人就是道理，道理就是寡人。
       强暴定律与自慰定律往往相伴而生，前者凌弱，后者拒强，时时刻刻，保持和谐，智商虽低，其乐融融，文明虽好，不合国情，无法无天，无羞无耻，指鹿为马，人奈我何。

——杜君立