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小 发表于 2008-10-13 02:43 只看该作者
如果借錢鍾書看曾鈺成
【明報專訊】有關曾鈺成是否共產黨員事件，引來坊間大眾議論紛紛，梁文道說「滿街孫子，隱形阿爺」，陶傑借用《聖經》故事提到彼得三次不認主，都不無一點揶揄意味，都說現實愈來愈荒誕。
是的，每次新官上任，大家總得了解清楚其身家底世，不久前曾特首的一批新班子副局長上任，不也被逐個揭露出其外國國籍或居留權身分，引來一波又一波的爭辯，質疑他們是否全情愛港；情又如每回有大明星結婚，傳媒也要給他/她來次情史大結算，好讓大家「放長雙眼」祝福新人。只是後者多是茶餘飯後佐料，前者卻大可以引來揭竿起義反對聲音，畢竟政治藍圖錯綜複雜，權力利益關係千絲萬縷，波及局外局內走勢，更易挑起人敏銳的神經線。
因為港人對共產黨仍然持負面的看法，而情願選擇「從沒答過，決不回答」的曾鈺成，令我想起錢鍾書《寫在人生邊上》裏的一篇文章〈讀伊索寓言〉，他引用古代童話故事《伊索寓言》，說要因應時代，為舊童話改寫新結局，其中談及「蝙蝠的故事」﹕
「蝙蝠碰見鳥就充作鳥，碰見獸就充作獸。人比蝙蝠就聰明多了。他會把蝙蝠的方法反過來施用﹕在鳥類裏偏要充獸，表示腳踏實地，在獸類裏偏要充鳥，表示思想高超。向武人賣弄風雅，向文人裝出英雄氣慨；在上流社會裏他是又窮又硬的平民，到了平民中間，他又是屈尊下顧的文化分子﹕這當然不是蝙蝠，這只是──人。」
錢老的〈新伊索寓言〉大抵到今天再要重寫，〈新新伊索寓言〉裏的蝙蝠在今天是既不認作鳥、也不認作獸，至少牠不願意親口承認，今人的明哲保身態度已經到了一種含混不清，似是而非的新態度，曖昧反成時尚。
錢老〈新伊索寓言〉還提到另一個「烏鴉的故事」﹕「上帝要揀選最美麗的鳥做禽類的王，烏鴉把孔雀的長毛披在身上，插在尾巴上，到上帝前面去應選，果為上帝挑中；其他鳥類大怒，把它插上的毛羽都扯下來，現出烏鴉本相。」然而錢老說，這個故事還未結束，「這隻烏鴉，因為借來的羽毛全給人家拔去，現了原形，便老羞成怒，提議索性大家把自己天生的羽毛，也拔個乾淨，到那時候，大家光覑身子，看真正的孔雀天鵝跟烏鴉有何分別。這個遮羞的方法，至少人類是常用的。」以上故事我們都集中在烏鴉孔雀天鵝，可從來沒有人問，為何上帝可以「走漏眼」？當然，錢老這個新編故事其實是要教訓我們，懂得轉移視線的烏鴉最後還是會勝了漂亮一仗！
人活久了，總有某些把柄給人拉出來時叫人不好招架，身為公眾人物或政治人物自然尤甚，曾鈺成的故事只是另一個從政範本，告訴我們﹕我們從來不需要政治清白，我們只需要政治智慧。
文 羅展鳳
http://www.mingpaonews.com/20081012/vzb2.htm
人具有正義的能力，使民主成為可能；人具有不正義的傾句，使民主成為必要一一尼布爾Reinhold niebuhr
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